玲娜貝兒為何讓人“上頭又下頭” 如何看待玲娜貝兒熱？

爭議

頻登熱搜 玲娜貝兒為何能“破圈”

玲娜貝兒系列產品9月首發(fā)即引發(fā)搶購，之后有人在網(wǎng)上高價拋售引發(fā)質疑。對此，上海迪士尼方面曾回應，迪士尼從未進行饑餓營銷，玲娜貝兒毛絨玩具為常規(guī)商品，后期將會不斷補貨，建議消費者理性對待。

盡管如此，玲娜貝兒的故事很快就進入第二階段：因為粉絲眾多，很快玲娜貝兒的粉絲群體就有了分化。

首先是“狐貍人偶粉”和“扮演者粉”的爭論。爭論的重點在于：“人們是更喜歡人偶的那層皮，還是更愛里面扮演的人?”這種爭論很快出現(xiàn)了分化，喜歡玲娜貝兒人偶形象的粉絲被稱為“狐貍粉”，喜歡內在扮演者的粉絲被稱為“內膽粉”。而且形成了鄙視鏈：“狐貍粉”看不上“內膽粉”——“內膽粉”則認為，可愛的人偶都是由人扮演，應該尊重。“玲娜貝兒的可愛，是工作人員的功勞”。

就是內膽粉們也各有所愛。一位技術流網(wǎng)友分析，“目前認為，(玲娜貝兒)的扮演者可能至少有三名女生。或因為身高不同，導致同一款玩偶服褲子穿在身上之后有形態(tài)差異。區(qū)分靠褲子：七七(七分褲)、九九(九分褲)、堆堆(堆堆褲)……劃分的標準也很簡單，七七是大大咧咧，九九是清清甜甜，堆堆是活潑好動。”由于扮演者的不同，玲娜貝兒的性格特征，也是不同的。對此，內膽粉們也是各有所愛，彼此之間形成了不同喜愛流派，爭執(zhí)不斷。

直到“玲娜貝兒下頭”等詞條登上熱搜，玲娜貝兒粉絲群內部，開始產生了更劇烈程度的討論，與此同時，這也讓玲娜貝兒在更大范圍里破圈了。

“玲娜貝兒下頭”事件，來源于有網(wǎng)友認為玲娜貝兒對不同游客區(qū)別對待——一位來合影的女孩因站錯了位置，玲娜貝兒“很生氣”，在拍照時跑到了很遠的地方，雙手交叉在胸前，讓人感覺很傲嬌;另一位女孩在排了兩個小時的隊之后，希望玲娜貝兒搖搖尾巴，玲娜貝兒則直指出口，作出踩“愛心”的動作;而一旦碰到帥哥，玲娜貝兒又互動又牽手，很是激動——這些視頻被網(wǎng)友剪輯后發(fā)布到各大社交平臺，引發(fā)熱議。

于是，新一輪爭論又開始了——“玲娜貝兒是不是雙標?”“七、九、堆，是哪位‘內膽’造成了如今的情況?”“人們的關注點應該集中在人偶上，還是應當集中在扮演者上?”

很多人開始感嘆，玲娜貝兒不再可愛，“我下頭了”。

在網(wǎng)友Rzx看來，玲娜貝兒的諸般傲嬌更多是在“故意”活躍氣氛。“當然，如果是演職人員個人問題，希望迪士尼加強培訓，圓人們的童話夢，至少要讓游客感覺到不虛此行。”

也有相對理性的年輕人表示，“上頭”“下頭”幾番熱潮背后的最大受益者或許并非玲娜貝兒本身。

網(wǎng)友小云告訴北青報記者，“感覺玲娜貝兒就像是一種潮流。”小云認為，就像是之前同學們熱衷開盲盒，抑或是前任迪士尼偶像星黛露，大家的熱情風起云涌，又快速云淡風輕，“畢竟智者不入愛河，流量的時代大家都在追崇潮流。玲娜貝兒之后，還會有新的潮流到來。”(文中熙然、小云、Rzx為化名)

對話

引導粉絲的基礎是先理解粉絲在干什么

如何看待玲娜貝兒熱?北京青年記者專訪了長期致力于粉絲文化研究的傳播學博士、北京師范大學藝術與傳媒學院青年教師尹一伊。

虛擬人物“實體化”承擔偶像功能

北青報：玲娜貝兒為什么能具備那么高的熱度和圈粉能力?

尹一伊：我希望能從粉絲文化的角度來看待這個問題——當虛擬人物正逐漸實體化、人類化，并開始逐漸承擔一些真人所承擔的偶像功能時，這個虛擬偶像如何與粉絲建立情感聯(lián)系，很值得研究。

一方面玲娜貝兒確實很可愛，大家喜歡很正常。另一方面，在“流量明星”這件事上，玲娜貝兒的底層邏輯和流量明星確實相似。

流量偶像大部分并不是在販賣他們的代表作或者業(yè)務能力，而是靠販賣人設和某些可供想象的特質來吸引粉絲，而這些人設特質往往不是現(xiàn)實生活中觸手可及的。

大家在網(wǎng)上說玲娜貝兒可愛、傲嬌、暖心等等，這是因為玲娜貝兒被包裝成了具有某些特質人格的明星——這是典型的流量明星的邏輯。

粉絲站隊背后是在爭奪話語權

北青報：如何看待“人偶粉”“內膽粉”爭論?

尹一伊：這是伴隨虛擬人偶偶像而來的很重要的文化問題：你喜歡的是這個偶像本身，還是扮演他的人?

粉絲喜歡偶像是因為一些具體的特質。“過渡客體理論”認為，粉絲需要在他崇拜的客體身上找到一些特質，以此來溝通自己的精神需求和現(xiàn)實世界——這些特質是粉絲在現(xiàn)實生活中很難去抓住的、見到的。

大家對玲娜貝兒的討論也正因如此：一些人喜歡人偶本身可愛、毛茸茸特質，一些人喜歡工作人員在扮演玲娜貝兒時展現(xiàn)的活潑、傲驕……這些特質出現(xiàn)在一個人身上很正常，但玲娜貝兒只是一個有著很強表演性的人偶偶像，最終會導致這些特質和人格是割裂的，于是人們會把人偶和扮演者分開來看，從而引起爭論。包括大家對扮演者七七、九九、堆堆的猜測和拉踩，本質上還是關于扮演者和人偶的爭論所致。至于成為一種流量的現(xiàn)象，是流量邏輯和技術邏輯在助推。

北青報：玲娜貝兒只是虛擬偶像，但粉絲依然會為了它爭吵和站隊。為什么粉絲文化總是會伴隨各種各樣的爭論?

尹一伊：在流量時代，一旦在社交網(wǎng)絡里上了熱搜，偶像可見的范圍增大了——從小的粉絲圈子進入了更大范圍的公眾視野。這個時候，粉絲會開始爭奪對話權。

可見度可以理解成出現(xiàn)在公眾視野中的范圍。拿玲娜貝兒舉例，當有各種各樣的網(wǎng)紅，各種意見領袖，包括表情包去討論它，上熱搜……玲娜貝兒就從粉絲圈出圈到了更大的社交平臺，在資本邏輯和平臺技術的共同作用之下，它的可見度增加了。

玲娜貝兒走紅后，有人認為是人偶可愛，有人認為是里面的扮演者可愛。持有不同觀點的人希望自己能獲得更多的支持，就會開始大量發(fā)帖。

也不是說“有飯圈就是會吵架”，而是當偶像有了大范圍的可見度之后，粉絲存在半不得已的狀態(tài)：我要讓大家看到對我偶像比較好的內容，所以必須要把我不想讓公眾看見的內容刷下去。

粉絲間的爭吵其實可以理解成大家會為了維護偶像，去爭奪話語權。

隨時“狩獵”粉絲群體移情快

北青報：以前大家喜歡一個明星，會很長情。但如今，粉絲對偶像的感情會很快遷移。這說明了什么?

尹一伊：雖然現(xiàn)在大家在說“下頭”，但爭論還在持續(xù)。這表明，偶像還有熱度。對年輕粉絲，特別是很多00后來說，成為粉絲是他們的生活方式;加上偶像產生的速度也很快。所以，年輕人可能今天喜歡這個，明天喜歡那個，隨時處在一個“狩獵”的狀態(tài)里。這段時間是玲娜貝兒，過一陣子則變成迪士尼或者環(huán)球影城推出的新偶像。

“偶像-粉絲文化”是年輕一代的生活方式。如今，很多人一講到粉絲，就會預設批判的立場。我覺得應該先理解粉絲到底在干什么，理解“偶像-粉絲”底層邏輯到底是什么。畢竟，引導的基礎在于理解。

當今虛擬偶像產業(yè)發(fā)展中，有兩個并行的趨勢：偶像特質的虛擬化，以及玩偶偶像的實體化。玲娜貝兒身上集中體現(xiàn)了這個趨勢。人偶背后的扮演者、他們的體驗、粉絲在其中的角色，以及所謂的“內膽”等等，都可能會成為新的議題。在新的粉絲經濟環(huán)境里，相信很多虛擬人物都在嘗試這樣的探索。(記者 張知依)

潮流檔案

■姓名：玲娜貝兒

■昵稱：川沙妲己

■生日：9月29日

■事跡：熱搜榜“霸榜”

自“出道”以來，玲娜貝兒在小紅書已有近600萬篇筆記，在抖音上有超過3.6萬個相關視頻，整體播放量累計超16億次，而微博“玲娜貝兒”話題詞條的閱讀更高達5.6億，被討論超過380.8萬次。北青報記者梳理發(fā)現(xiàn)，截至2021年底，其已經至少26次登上微博熱搜榜，其中11次沖上熱搜榜TOP10.3次問鼎榜首，平均在榜時長為5.7小時。(記者 張知依)

關鍵詞： 玲娜貝兒 上頭又下頭 虛擬人物