環(huán)球熱點(diǎn)評(píng)！土遺址的活化利用：陜西秦漢新城遺址的一次嘗試

陜西省西咸新區(qū)秦漢新城轄區(qū)古遺跡星羅棋布，總范圍302平方公里內(nèi)涉及遺址保護(hù)區(qū)面積104平方公里。按照殘存材料分類(lèi)，這些遺產(chǎn)絕大多數(shù)屬于土遺址類(lèi)型，可讀性弱、觀賞性差。

如何面向未來(lái)，將遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成為教育資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展支點(diǎn)、社會(huì)的無(wú)形資產(chǎn)和稀缺資源？2022年6月11日中國(guó)文化和自然遺產(chǎn)日，在“尋寶奇兵·闖關(guān)秦漢”的社會(huì)公益活動(dòng)中，50組家庭約300余人以自駕通關(guān)打卡形式，通過(guò)對(duì)周陵、考古工地現(xiàn)場(chǎng)、秦咸陽(yáng)城、西漢長(zhǎng)陵和安陵邑5處土遺址的探訪，邁出了實(shí)踐的第一步。

部分活動(dòng)參與者

(相關(guān)資料圖)

“尋寶奇兵·闖關(guān)秦漢”屬于傳播主導(dǎo)型活動(dòng)，以本地文化資源為點(diǎn)進(jìn)行品牌宣傳，要求較高的參與度。因此，策劃從提綱挈領(lǐng)、選重點(diǎn)、成亮點(diǎn)入手。

舉要治繁，秦漢新城轄區(qū)文物資源多且以土遺址為主，數(shù)量眾多，內(nèi)容繁雜，但周、秦、漢三代是該地歷史文化特色。其中，周陵傳說(shuō)是西周時(shí)期文武成康四王的陵墓所在，秦都咸陽(yáng)城是中國(guó)第一個(gè)多民族國(guó)家的中心，西漢長(zhǎng)陵是漢代修建的第一座帝陵，這三處遺址時(shí)代前后順接，時(shí)間脈絡(luò)清晰，人物、事件存在連續(xù)關(guān)系，三者串聯(lián)起來(lái)可以實(shí)現(xiàn)活動(dòng)內(nèi)容的賡續(xù)性。此外，為保證活動(dòng)內(nèi)容充實(shí)、動(dòng)線(xiàn)連貫，還選擇了戰(zhàn)國(guó)晚期至秦代的平民墓地、漢安陵邑作為補(bǔ)充。

土遺址存在視覺(jué)感觀差、故事隱性化、情景零散等缺憾。本次活動(dòng)基于土遺址的真實(shí)性、可達(dá)性原則，從四個(gè)方面進(jìn)行了內(nèi)容設(shè)計(jì)。

一是田野考察感悟原真情景。秦都咸陽(yáng)城遺址現(xiàn)存面積約100平方公里，其中一號(hào)宮殿遺址經(jīng)考古發(fā)掘證實(shí)，東西長(zhǎng)177米、南北寬45米、現(xiàn)存高度11米余。集多種使用功能為一體，合理解決了通風(fēng)、采光和排水等問(wèn)題，被譽(yù)為中國(guó)古代高臺(tái)建筑巔峰之作。這座建筑到底是不是荊軻刺秦的發(fā)生地實(shí)際并不重要，高大的夯土臺(tái)基保存到現(xiàn)在已經(jīng)為想象咸陽(yáng)宮殿宏偉氣勢(shì)提供了意境，為捕捉秦王將相步履匆匆的身影提供了想象空間。帶著“天下康寧”的愿景登頂駐足，所得意境之“虛”再加上找柱石、陶水管，燒土塊等活動(dòng)之“實(shí)”，土遺址活化后的原真感更加豐滿(mǎn)。

咸陽(yáng)城遺址點(diǎn)（上：一號(hào)建筑遺址夯土臺(tái) 下：尋找夯土中的陶管道）

土遺址展示的原真性關(guān)鍵在于各種信息源的可信性。這種可信性來(lái)自遺址本身及相關(guān)的歷史知識(shí)，也包括一些傳奇故事。半個(gè)世紀(jì)前，小學(xué)生孔忠良意外撿到的“皇后之璽”，是長(zhǎng)陵另一位主人呂后的遺物，現(xiàn)被收藏于陜西歷史博物館。這個(gè)故事作為長(zhǎng)陵活動(dòng)內(nèi)容之一，由國(guó)寶發(fā)現(xiàn)人孔忠良老人來(lái)講述，正所謂“文物保護(hù)利用為了人民、依靠人民、成果由人民共享”。

長(zhǎng)陵遺址點(diǎn)

二是身體力行感悟文化傳承。“粵若稽古”考古發(fā)掘、“筑之登登”夯筑土墻兩項(xiàng)體驗(yàn)活動(dòng)，意圖以踐行的方式，引導(dǎo)參與者樹(shù)立民族自信心和自豪感，感悟歷史傳承。

安陵邑城墻保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)的夯筑技術(shù)體驗(yàn)，從夯具砸向黃土的“登登”聲起，逐漸遞進(jìn)多層深度。首先，“筑之登登”出自周民族史詩(shī)《詩(shī)經(jīng)·大雅·綿》，其次陵邑是中國(guó)古代為守護(hù)帝王陵園所置的一種行政建制，始于秦始皇“徙三萬(wàn)家酈邑”。再次，西漢有7座陵邑，“五陵年少金市東，銀鞍白馬度春風(fēng)”，仗劍倚馬、輕財(cái)任俠、飲酒賦文、無(wú)拘無(wú)束的唐代“五陵少年”即因西漢五座陵邑而得名。

安陵邑夯墻點(diǎn)（上：夯筑體驗(yàn)，下：夯墻保護(hù)現(xiàn)場(chǎng)）

考古發(fā)掘展示是土遺址常見(jiàn)的利用方法。此次考古發(fā)掘體驗(yàn)，既有“看”也有“玩”，除了零距離參觀考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)之外，還以新出土的不同時(shí)代錢(qián)幣實(shí)物為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)了“連連看”游戲，以實(shí)物連線(xiàn)讓參與者感悟時(shí)代變遷和地方歷史底蘊(yùn)。

三是人性共通感悟歷史鮮活。土遺址有原真性的優(yōu)勢(shì)，但故事隱蔽，鮮活性不足，需要透過(guò)“土”感悟古人的情意，盡可能引發(fā)不同文化背景參與者的同理心。長(zhǎng)陵遺址區(qū)地面只有兩座高大的黃土陵冢，故事從“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”說(shuō)起。秦時(shí)泗水亭亭長(zhǎng)在咸陽(yáng)城偶遇秦始皇時(shí)，曾喊出“大丈夫當(dāng)如是耳”的豪言，稱(chēng)帝后在故鄉(xiāng)沛縣唱出“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”的高歌，現(xiàn)在長(zhǎng)陵選址居高臨下，又營(yíng)造高大陵冢，昔日秦始皇的舊城盡收眼底。

四是新景區(qū)感悟時(shí)代進(jìn)步。秦文明廣場(chǎng)是一處主打秦文化故事的新建旅游景區(qū)，現(xiàn)代感強(qiáng)。景區(qū)廣場(chǎng)正中央“秦人的步伐”雕塑群，銅板鍛造而成，其中秦始皇銅像高達(dá)22.1米，暗意公元前221年秦代建立；代表秦人九都八遷歷史的文化墻，陳列了取自不同都城遺址的土樣?；顒?dòng)以禮堂為起點(diǎn)，以文化墻為終點(diǎn)，由“新”向“舊”逆行，促“今”與“古”融合，補(bǔ)充了5處古遺址點(diǎn)展示手段、場(chǎng)地設(shè)施等方面的不足。

大秦文明廣場(chǎng)

一項(xiàng)活動(dòng)要做到形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，恰當(dāng)?shù)男问?/strong>不僅可以增強(qiáng)參與者的注意力，對(duì)內(nèi)容的理解也有幫助作用。

“尋寶奇兵·闖關(guān)秦漢”活動(dòng)，為文化和自然遺產(chǎn)日量身打造。文化和自然遺產(chǎn)日設(shè)立的初衷是營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，提高公眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，動(dòng)員全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)。面對(duì)公眾對(duì)知識(shí)獲取“快餐化”“通俗化”“圖像化”“直接化”趨勢(shì)，本次活動(dòng)采取打卡通關(guān)形式。

打卡通關(guān)是現(xiàn)在比較流行的一種游戲方式，具有挑戰(zhàn)性、刺激性、娛樂(lè)性，參與度強(qiáng)。本次活動(dòng)中，參與者以一家一車(chē)為單位領(lǐng)取通關(guān)卡和地圖、車(chē)貼，同一地點(diǎn)、時(shí)間出發(fā)后，可自主選擇達(dá)到5個(gè)卡點(diǎn)的順序和線(xiàn)路，快速完成任務(wù)，經(jīng)工作人員確認(rèn)蓋“通”字章方可通過(guò)。完成任務(wù)好、用時(shí)少的家庭獲勝，并可獲得獎(jiǎng)品和不同數(shù)額獎(jiǎng)金。

連續(xù)四天的宣傳海報(bào)、通關(guān)卡、車(chē)貼、線(xiàn)路圖，設(shè)計(jì)力求形式活潑，內(nèi)容簡(jiǎn)要。通關(guān)卡有“問(wèn)禮尋易”“粵若稽古”“筑之登登”“天下康寧”“大風(fēng)起兮”“時(shí)代共進(jìn)，人民共享”六個(gè)關(guān)鍵詞，抬頭標(biāo)題使用諧音梗；秦將軍卡通人物車(chē)貼，雙足騰空奮飛狀，足踏風(fēng)火輪造型為圓形方孔錢(qián)；印章文“通”，小篆體，印面直徑0.8厘米，尺寸依據(jù)考古出土秦漢封泥設(shè)計(jì)；手繪線(xiàn)路圖以黃色為基調(diào)，與土遺址資源相呼應(yīng)。

通關(guān)卡?

線(xiàn)路圖

本次活動(dòng)的設(shè)計(jì)形式跟進(jìn)時(shí)代潮流表現(xiàn)之二，是以家庭為單位的青少年研學(xué)旅行。這種形式作為研究性學(xué)習(xí)和旅行體驗(yàn)相結(jié)合的校外教育活動(dòng)，是素質(zhì)教育的新內(nèi)容和新方式。以文化遺產(chǎn)為載體的研學(xué)，內(nèi)容從“博物”到“博悟”，必須設(shè)計(jì)《研學(xué)手冊(cè)》，并引入適當(dāng)?shù)慕逃砟?，?chuàng)設(shè)出合適的環(huán)境、空間、時(shí)間和內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)與孩子的親子互動(dòng)。

共同完成答題

“尋寶奇兵·闖關(guān)秦漢”活動(dòng)，其策劃、內(nèi)容和形式，均以面向未來(lái)的遺產(chǎn)保護(hù)利用模式為出發(fā)點(diǎn)，嘗試發(fā)掘遺產(chǎn)的教育價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值以及傳播推廣體系。

理性認(rèn)識(shí)遺產(chǎn)，享用遺產(chǎn)，是遺產(chǎn)教育領(lǐng)域的話(huà)題。本次活動(dòng)由屬地文物管理部門(mén)牽頭，整合了省級(jí)考古單位、民營(yíng)研學(xué)機(jī)構(gòu)的資源，以“非正式的知識(shí)傳播手段”對(duì)國(guó)民進(jìn)行文化遺產(chǎn)教育，實(shí)質(zhì)已經(jīng)接近一堂遺產(chǎn)教育課程。

當(dāng)然，隨著文化遺產(chǎn)保護(hù)理念的發(fā)展，在共同營(yíng)造敬畏歷史、敬畏文化、珍愛(ài)文物、傳承文明的濃厚社會(huì)氛圍的同時(shí)，打造多樣化的文化遺產(chǎn)消費(fèi)力也是必須思考的問(wèn)題。此次活動(dòng)通過(guò)場(chǎng)景還原、故事再現(xiàn)、參與體驗(yàn)等方式，給消費(fèi)者提供了今后可繼續(xù)運(yùn)行的“可親、可感知、可體驗(yàn)”的旅游產(chǎn)品，可稱(chēng)為“遺產(chǎn)+競(jìng)技+兒童游樂(lè)”模式。

此模式可以滿(mǎn)足散客出游的需求，創(chuàng)新文化遺產(chǎn)消費(fèi)方式，讓日常生活賦能文化遺產(chǎn)。政府通過(guò)開(kāi)展主題文化遺產(chǎn)活動(dòng)，擴(kuò)大消費(fèi)渠道，讓文化遺產(chǎn)惠及百姓，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果全民共享。從消費(fèi)產(chǎn)品、消費(fèi)方式、消費(fèi)渠道三個(gè)層面上，嘗試邁出了實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)消費(fèi)力的一小步。?

（作者單位：陜西省考古研究院）