（兔年說(shuō)兔）看嵩山漢闕上的月兔搗藥：祈福平安健康

新華社鄭州1月21日電題：看嵩山漢闕上的月兔搗藥：祈福平安健康

新華社記者翟翔、桂娟

“白兔搗藥秋復(fù)春”“兔寒蟾冷桂花白”……李白、李商隱的詩(shī)句傳頌千古。嫦娥舒廣袖、月兔守寒宮的傳說(shuō)，更是很多人在童年時(shí)就聽(tīng)說(shuō)過(guò)的。這個(gè)傳說(shuō)至少已流傳了兩千年，漢朝人刻畫月兔搗藥的生動(dòng)形象，今天仍可在嵩山腳下的漢闕上尋得。

【資料圖】

嵩山由太室山與少室山組成，俯覽河洛，巍峨壯麗。夏時(shí)，大禹在山腳設(shè)立都城；周時(shí)，周公于此通過(guò)測(cè)日影求地中、驗(yàn)四時(shí)，嵩山因而成為古人心中的“天地之中”；漢時(shí)，慕名前來(lái)祭祀的漢武帝將幾棵巨柏封為“將軍”，其中兩棵至今仍枝繁葉茂；北朝時(shí)，這里建起十五層的嵩岳寺塔，是中國(guó)現(xiàn)存最為古老的塔之一……

作為人文淵藪，嵩山在數(shù)千年間見(jiàn)證了中華文明的肇始生聚。

作為古時(shí)高等級(jí)建筑物，闕常置于宮門、祠廟或陵寢前。東漢時(shí)，為了祭祀嵩山、紀(jì)念大禹，人們?cè)卺陨较绿?、少室、啟母三座祠廟前修建了石闕，近1900年后，三座石闕仍巍然而立，訴說(shuō)著兔子月中搗藥的身后故事。

少室闕上所刻圖案，既有龍、虎等莊嚴(yán)符號(hào)，亦有蹴鞠、狩獵等生活場(chǎng)景。而尤為可愛(ài)的是一幅月兔搗藥的情景——一輪圓月中，左側(cè)，蟾蜍怡然自得，右側(cè)，兔子持杵搗藥。如果駐足屏息，似能聽(tīng)到月宮中的搗藥聲。

月中有兔的傳說(shuō)，起源于什么時(shí)候？

早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，月亮上有兔子的神話就已經(jīng)形成。屈原在《天問(wèn)》中寫月亮“顧菟在腹”，盡管“菟”也有指代蟾蜍或老虎的說(shuō)法，但歷代普遍認(rèn)同東漢學(xué)者的觀點(diǎn)——這里的“菟”就是兔子。

長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的西漢早期帛畫中，月中有口銜靈芝的蟾蜍與奔跑的兔子。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、鄭州大學(xué)特聘教授劉慶柱介紹，位于咸陽(yáng)淳化縣的甘泉宮是漢武帝避暑理政的重要場(chǎng)所，更是遠(yuǎn)古先民祭天之地，這里的漢代遺址也曾出土此類紋飾的瓦當(dāng)。

“在漢朝，屬性為陰的兔子被視為月中瑞獸?！北本煼洞髮W(xué)教授、社會(huì)學(xué)院人類學(xué)民俗學(xué)系主任蕭放說(shuō)。

西漢的月中兔形象，多為奔跑狀，而到了東漢，月中兔則多以搗藥形象出現(xiàn)。這體現(xiàn)了怎樣的演變？

“奔跑的兔子是日?？梢?jiàn)的動(dòng)物，而搗藥兔則是漢朝人想象的神物。”蕭放介紹，具有較強(qiáng)生育能力的兔子搗藥，是期盼健康、人口增長(zhǎng)的社會(huì)心理投射。

南陽(yáng)師范學(xué)院教授鄭先興說(shuō)，漢代樂(lè)府詩(shī)中有白兔長(zhǎng)跪搗藥的詩(shī)句，魏晉時(shí)期則有“白兔搗藥，興福降祉”的論述，漢代的藝術(shù)圖像中兔子時(shí)常出現(xiàn)在月中或掌管仙藥的西王母旁，獨(dú)自或與蟾蜍共同搗藥。

鄭先興分析，兔子搗藥的形象，可能是因?yàn)楣湃丝吹酵米泳捉啦莸膭?dòng)作，將之與炮制草藥相關(guān)聯(lián)，進(jìn)而認(rèn)為兔子可以給人帶來(lái)健康長(zhǎng)壽的藥物。

嵩山文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)宮嵩濤說(shuō)：“少室闕上這幅月兔搗藥的圖像，體現(xiàn)出兔子自古以來(lái)就是中國(guó)人特別喜愛(ài)的動(dòng)物，與社會(huì)文化審美有著密切關(guān)系，是送來(lái)平安健康的吉祥象征?！?/p>

不論是奔跑還是搗藥，不論是在古書中還是在漢闕上，月兔承載著中國(guó)人對(duì)美好生活的向往，跨越千年，延續(xù)至今。（完）

關(guān)鍵詞： 南陽(yáng)師范學(xué)院 天地之中