和肖源：現(xiàn)在是傳承民族文化最好的時(shí)代-天天觀察

開篇語：

非遺傳承者們，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的持久傳承中發(fā)揮著不可替代的作用?！皵?shù)千年來一直活躍在民間非遺傳承者們，自覺而嚴(yán)格地恪守著文化傳統(tǒng)的種種規(guī)范與程式，擔(dān)負(fù)著民間眾生的文化生活和生活文化。黃土地上燦爛的文明集萃般地表現(xiàn)在他們身上，并靠著他們代代相傳，他們身上就承載著大量的歷史訊息，所以我們稱民間文化為歷史的‘活化石’。”

——馮驥才《中國(guó)民間文化杰出傳承人名錄》

【資料圖】

與和肖源的第一次碰面是在去年冬天濮曼樂隊(duì)的巡演演出中，當(dāng)晚他作為特邀嘉賓表演了納西族傳統(tǒng)舞蹈——勒巴舞，這應(yīng)該是現(xiàn)場(chǎng)大多數(shù)人第一次觀看勒巴舞表演。Livehouse，一個(gè)聽起來與非遺毫不相關(guān)的場(chǎng)所，卻在當(dāng)晚給觀眾們帶來了傳統(tǒng)民族文化與年輕態(tài)的潮流文化融合在一起的完美觀賞體驗(yàn)。帶著對(duì)勒巴舞的好奇，便托濮曼樂隊(duì)的阿福向和肖源老師進(jìn)行了訪談邀約。

作為麗江市玉龍縣和古城區(qū)聯(lián)合授牌的“勒巴舞”非遺傳承基地負(fù)責(zé)人，勒巴舞對(duì)于他來說意味著什么？我們從這個(gè)貫穿他一生的命題聊起。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納西族勒巴舞茨滿傳承點(diǎn)負(fù)責(zé)人——和肖源

“下海潮”中的一員

1991年和肖源剛調(diào)入云南省麗江市統(tǒng)計(jì)部門工作，便跟著師傅李文義學(xué)跳勒巴舞，雖然是來自勒巴舞之鄉(xiāng)——塔城，但真正學(xué)習(xí)勒巴舞還是從這年才開始。到了90年代，響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，1993年和肖源與師傅李文義一同辦理了“停薪留職”，成為“下海潮”中的一員。

第一次“下?！?，師徒二人一邊傳承勒巴舞，一邊做點(diǎn)小生意，艱難地探索著文化傳承的道路。第二年接到單位通知要求停薪留職的下海干部盡快返崗上班后，他們又返回單位繼續(xù)上班，匆忙結(jié)束了第一次摸石頭過河的生意之路。

1995年麗江機(jī)場(chǎng)通航典禮勒巴舞表演。和肖源 供圖

勒巴古歌唱調(diào)傳人和貴、勒巴舞傳承人李文先、李文義帶隊(duì)表演。和肖源 供圖

舞隊(duì)成員由麗江塔城勒巴舞藝術(shù)團(tuán)和麗江分隊(duì)，以及原麗江納西族自治縣第八中學(xué)的學(xué)生構(gòu)成，共400人參與了此次表演活動(dòng)。和肖源 供圖

1994年，肖源被抽調(diào)到麗江機(jī)場(chǎng)通航慶典活動(dòng)的納西勒巴舞表演隊(duì)中。和肖源協(xié)助師傅李文義在培訓(xùn)、排練了近兩個(gè)月后，圓滿完成了400人的勒巴舞大型展演，隨后又參與了黑龍?zhí)秴R報(bào)演出、新大街游行演出等系列活動(dòng)，和肖源才返回到工作崗位。同年，云南提出大力發(fā)展云南旅游業(yè)、打造麗江旅游品牌，還提出要對(duì)云南民族文化旅游資源進(jìn)行搶救保護(hù)、開發(fā)，徹底奏響了滇西北旅游和思想開放的號(hào)角。

在大環(huán)境的影響下，和肖源通過十幾天的思考，決定趁年輕的時(shí)候干一番事業(yè)，便瞞著家里人辭去公職，再次“下?！蓖度氲綘I(yíng)商的大潮中。

塔城勒巴舞第八分隊(duì)成立大會(huì)（一排中間左2為李文義，二排右3為和肖源）和肖源供圖

尋找一條“路”

1999年李文義老師提前退休后，便帶著納西族勒巴舞麗江隊(duì)在麗江古城創(chuàng)立了旅游展示點(diǎn)“勒巴宮”，為的就是做好勒巴舞的傳承。和肖源當(dāng)時(shí)從事旅游外聯(lián)工作，便沒有再參與“勒巴宮”的建設(shè)經(jīng)營(yíng)，只是會(huì)在下班后，去找?guī)煾底蛔⒅v講話，然而一年后，“勒巴宮”因?yàn)榻?jīng)營(yíng)不善被迫關(guān)閉了。

師傅李文義一生致力于勒巴舞的整理和傳承工作，曾自費(fèi)走訪過多個(gè)村寨、組織大量勒巴舞學(xué)習(xí)傳承活動(dòng)。遺憾的是后來因?yàn)樯?，之前積累的大量資料、相關(guān)理論資料還沒有整理，便早早離世了。

和肖源回憶起當(dāng)年，師傅李文義生病后曾專門拄著拐杖來找過他?！拔椰F(xiàn)在生病了，沒有辦法再繼續(xù)做勒巴舞傳承了，你現(xiàn)在只忙著做生意，也不想再跳勒巴舞了，以后勒巴舞傳承是不是就沒有人了？”師傅李文義當(dāng)時(shí)這樣問過他。

與師傅李文義的這次談話后，在麗江古城區(qū)非遺中心主任李之典的支持下，第二年和肖源便把勒巴舞傳承的事業(yè)又重新?lián)炝似饋?，他四處奔波尋找出路，嘗試用做生意賺的錢去養(yǎng)活勒巴舞傳承。一開始他帶著大家出去跑商演，賺到的演出費(fèi)就分給大家。除了養(yǎng)活自己和團(tuán)隊(duì)，他還想有更多的人加入到勒巴舞傳承的隊(duì)伍中，但前提是入行能活下去。

“百年老屋”納西家坊勒巴舞表演和肖源供圖

“百年老屋”納西家坊勒巴舞表演和肖源供圖

可是做文化傳承跟單純地做生意又不一樣，只能靠自己去摸索適合的路子。摸索的過程中，和肖源吃了很多虧，賠了不少錢，也有過心灰意冷的時(shí)候，但他覺得，自己選擇的路，不管再難也要走下去。

后來恰逢麗江旅游業(yè)進(jìn)入高速發(fā)展期，和肖源嘗試把勒巴舞、納西文化和研學(xué)旅游結(jié)合，效果不錯(cuò)，漸漸地有很多品牌國(guó)際酒店來找他合作開發(fā)納西文化的研學(xué)課程，現(xiàn)在和肖源在麗江經(jīng)營(yíng)當(dāng)?shù)仡H有名氣的納西家坊——“百年老屋”。

省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納西族勒巴舞茨滿傳承點(diǎn)授牌現(xiàn)場(chǎng)和肖源供圖

傳承與創(chuàng)新

“我覺得現(xiàn)在是傳承民族文化最好的時(shí)代，過去做文化傳承只能靠自己，當(dāng)時(shí)那么難都可以做，現(xiàn)在政策那么好，國(guó)家大力支持，怎么能不好好做呢?！焙托ぴ凑f道。

經(jīng)過多年的摸索，和肖源也終于找到既能夠生活又能繼續(xù)傳承勒巴舞的路子。他認(rèn)為要想將文化傳承發(fā)展壯大，一味地依賴政府扶持是不行的，有相關(guān)扶持補(bǔ)貼那是錦上添花的事情，但是不能因?yàn)闆]有支持就不去做這個(gè)事情。他希望不僅是整個(gè)團(tuán)隊(duì)能活下去，而是所有學(xué)習(xí)、傳承勒巴舞或者納西文化的人都可以照著這個(gè)路子活下去。

濮曼樂隊(duì)巡演勒巴舞表演現(xiàn)場(chǎng)侯亞璠攝

前幾年和肖源做的主要是勒巴舞的基礎(chǔ)傳承工作，這兩年他時(shí)常在思考，如何去嘗試一些更新的路子，能讓更多的人看到勒巴舞。恰巧同為麗江老鄉(xiāng)的阿福（濮曼樂隊(duì)吉他手），在一次民族音樂節(jié)的活動(dòng)上向主辦方推薦了和肖源的團(tuán)隊(duì)，之后便順利達(dá)成了合作。第二次合作是在去年濮曼樂隊(duì)巡演現(xiàn)場(chǎng)，這兩次全新的嘗試，讓和肖源跳出了非遺展演的傳統(tǒng)表演思路。下一步他考慮的是如何將勒巴舞與年輕潮流文化進(jìn)行更多深層次的合作、碰撞出更多的火花，他希望通過這樣的創(chuàng)新形式，讓更多年輕人看到傳統(tǒng)民族文化的多樣。非遺不能只活在過去，更要活在當(dāng)下，活在未來，這不僅是非遺生存的需求，也是時(shí)代的需求，民族的需求。

“在云南堅(jiān)持做文化傳承的人比比皆是，但是還有很多的民族文化還沒有被發(fā)現(xiàn)、沒有被帶出去，還藏在深山里、藏在傳統(tǒng)藝人的心里，希望我們這些堅(jiān)持做的人能盡力發(fā)出一些聲音，讓更多的人能聽到、能看到?！焙托ぴ凑f道。

濮曼樂隊(duì)巡演后臺(tái)合照（左一和肖源，左二阿福） 阿福 供圖

民族音樂節(jié)表演現(xiàn)場(chǎng)和肖源供圖

二十世紀(jì)末投身文化遺產(chǎn)搶救的馮驥才先生曾言“文化從來不是流水線能夠打造出來的，文化要靠時(shí)間和心靈悉心釀造，是一代代人共同的精神成果，是自然積淀而成的?！狈沁z傳承不易，和肖源的堅(jiān)守便顯得尤為可貴，他是無數(shù)個(gè)非遺傳承者的縮影，感謝他們靠著內(nèi)心的堅(jiān)守，一直在非遺傳承道路上前行，讓寶貴的民族文化沒有消失于歷史的煙塵之中。

云南網(wǎng)記者李卓蔚

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