拜名門打天下，武圣孫祿堂有多厲害？1920年《世界日報(bào)》作了回答

咸豐十年（1860年），英法聯(lián)軍攻占北京，火燒圓明園，清廷蒙羞，天下彌漫亂世煙塵。

這一年，日后有"虎頭少保"、"天下第一手"之稱的孫祿堂在河北一戶普通人家呱呱墜地。孫祿堂的父親孫國英，亂世渴求一個"福"字，于是便給剛降生的兒子取名孫福全，字祿堂。

史載：（孫祿堂）生而嶷嶷，超絕常兒。

五歲時，七品文林郎孫國英將聰慧絕人的兒子送進(jìn)私塾，一心想讓他走科舉功名路，將來能光宗耀祖。

只是小吏之家不抗貧病風(fēng)雨。

兩年之后，孫國英因病辭世，孫家本就底薄，窘困之下，孫祿堂只得輟學(xué)，與寡母艱難度日。亂世城鄉(xiāng)惡徒多，孫祿堂怕寡母遭人欺辱，便拜當(dāng)?shù)匾粎切杖瓗煂W(xué)習(xí)拳腳功夫，從此跟武術(shù)結(jié)下一生深緣。

也許命運(yùn)注定要將這個寒門孝子塑造成一代傳奇人物，十二歲那年，孫母突遭重病，無錢醫(yī)治，孫祿堂心急如焚，惱恨自己無能，一念沒展開，他竟跑到一片樹林里上吊自殺，要以殉死的方式盡孝。

萬幸的是，一位過路善人及時發(fā)現(xiàn)，將他救了下來。

十二歲即體驗(yàn)過生死一線，此種心酸與不幸沉在孫祿堂心底，但壓出的卻是日后開闊超然的好東西。

過路善人感于孫祿堂的身世和孝心，大發(fā)慈悲，他拿出錢財(cái)來為孫母治病。孫母病愈后，孤兒寡母告別艱辛難活的傷心地，前往保定投奔親友。

在親友的幫協(xié)下，少年孫祿堂有了人生的第一份營生，做毛筆。

生計(jì)得以維持后，孫祿堂習(xí)武的執(zhí)念在此時真正萌發(fā)出來。恰在這時，他偶遇了保定武術(shù)名家李魁元，李魁元見他骨骼奇好，將他收在門下，教他形意拳。

相傳，形意拳為南宋抗金名將岳飛所創(chuàng)，清初山西武師姬際可于河南少林寺學(xué)習(xí)"心意把"時，以《武穆拳譜》為基，將自身精通的六合槍入拳形，糅合少林"心意把"等少林武藝，創(chuàng)下心意六合拳，之后開枝散葉，分成不同地域派系，傳至第五代弟子河北李洛能（綽號神拳李）時，其人得其精要，有所大成。

李魁元便是神拳李的徒孫，孫祿堂可謂是進(jìn)山便入名門。

進(jìn)李門習(xí)武不久，李魁元驚喜地發(fā)現(xiàn)自己收的這個徒弟實(shí)乃習(xí)武的奇才，將自家所學(xué)傾囊相授后，為不耽誤徒弟前程，他索性將孫祿堂引薦給了師父郭云深。

郭云深是武林大師父，見孫祿堂習(xí)武的悟性極高，形意拳很難將他徹底撐開，大師父便帶著徒孫遍訪名師，拓展他的武術(shù)造詣。

這其中有兩位武林大俠對孫祿堂影響甚深。

一位是郭云深的同門師兄，清末宮廷御醫(yī)，白西園。白大俠是李洛能門下文化造詣最高的子弟，因?yàn)橄Р?，他不僅將集畢生精力整理的形意拳譜授給了孫祿堂，而且傳了武醫(yī)之技。

另一位是程派八卦掌掌門，江湖人稱"眼鏡程"的程廷華。據(jù)說，眼鏡程因?yàn)殚T派有別，起初并不愿意將自家的八卦掌絕學(xué)傳給孫祿堂。恰在這時，南方有一武師來北京向各派挑戰(zhàn)，所向披靡，眼鏡程的弟子與其較技，也是一一落敗。

眼鏡程為人素來低調(diào)，輕易不露鋒芒。這時，剛在程門學(xué)了一招單換掌的孫祿堂站出來說，他愿代程師與南方武師一戰(zhàn)，若敗北，從此不再習(xí)武。

發(fā)誓出戰(zhàn)，精彩奇短。

與南方武師比試，孫祿堂一出手即將南方武師由屋內(nèi)擊出門外。這一幕讓眼鏡程既驚又服，之后他要與孫祿堂結(jié)為師兄弟，自己代師傳藝。但孫祿堂執(zhí)意不肯，堅(jiān)持要拜眼鏡程為師。

郭門八年學(xué)藝，程門一載精進(jìn)。

一年后，見孫祿堂的功夫已在自家之上，眼鏡程勸告孫祿堂，應(yīng)學(xué)八卦掌宗師董海川，訪游天下，以臻拳學(xué)至境。

眼鏡程對孫祿堂說："汝生有宿慧始克臻至。余意，汝之技黃河南北已無敵手。祿堂前途珍重，可去矣！行矣！"

由此，二十五歲的蘇祿堂開啟訪游天下，神州比武的俠之傳奇。

史載："聞有藝者，先生不辭遠(yuǎn)蔽、險(xiǎn)阻，必訪至。不服與較，先生未嘗負(fù)之。"

真正的俠，一定有行萬里路，鋒芒畢露的輝煌，踏訪三山五岳時的孫祿堂便是如此，關(guān)于這一路，江湖上的傳說很多--有說他曾遇到一位云游道士，那道士傳了他一種修心養(yǎng)氣之法，該法能辟谷，清凈腹臟氣血之雜物；有說他在四川跟從一位高人研修《易經(jīng)》數(shù)月，并于武當(dāng)山從陳姓隱道一同結(jié)廬，聽講丹經(jīng)；當(dāng)然讓武林最為津津樂道還是他一路踢館，有的說，武圣一路歷經(jīng)河北、河南、湖北、湖南、四川、廣東、安徽、江蘇、山東--踢館不下六七百家，無一不勝。

訪游歸來，已至臻境的孫祿堂鋒芒盡收，有了江湖隱俠的味道。

他回到保定，有意與恩師李魁元和岳丈張瑞一起開辦一所文武雙修的私塾，傳道受業(yè)解惑。

然而，鄉(xiāng)間俗塵多。

當(dāng)時的保定，武林中以平敬一的根基最深，其少林拳和摔跤技藝名冠一時。聽聞孫祿堂意欲在他的地盤上扎根，平敬一不問深淺，堅(jiān)請與孫祿堂先比武，再論其他。

不得已，孫祿堂只好按照平敬一的提議比試摔跤。

這又是一場江湖好戲。

兩人一接手，平敬一即將孫祿堂背起，然而在一片喝彩聲中，平敬一卻無法將孫祿堂摔到地上，孫祿堂始終像一座重山一樣，壓在平敬一的背上。

毫無疑問，這是技高壓人的贏法。

敗北后的平敬一忌恨在心，伺機(jī)想暗算孫祿堂。得知孫祿堂有去茶館飲茶的習(xí)慣后，一日，二十余人暗伏在茶館，等到孫祿堂進(jìn)門揭簾之時，二十幾人前后夾擊，大有群狼猛襲之勢。然而在見過三山五岳大世面的孫祿堂這里，這只是一場秋風(fēng)掃落葉，片刻功夫，這二十幾人便統(tǒng)統(tǒng)痛倒在地，只剩下一絲伏地請罪的力氣。

此事傳開后，孫祿堂在保定被傳為萬人難敵的神俠，每天求教者、獵奇者無數(shù)，但此時的孫祿堂早已有隱俠的大修為，一念老母安危，二念俠者不纏斗，1888年冬天，孫祿堂攜老母返回老家，在家鄉(xiāng)設(shè)教，創(chuàng)立蒲陽拳社。

在家鄉(xiāng)潛心武學(xué)十幾載，京城再掀亂世風(fēng)云，義和團(tuán)運(yùn)動爆發(fā)了，八國聯(lián)軍攻進(jìn)了京城。孫祿堂聽聞這個消息后，因?yàn)閾?dān)心傳授他八卦掌絕學(xué)的恩師"眼睛程"程廷華的安危，于是不顧京城捕殺義和團(tuán)的危險(xiǎn)，毅然奔去。

奔到京城后，孫祿堂得到的卻是程廷華的死訊，這位武學(xué)高人死在了敵軍的洋槍之下。此事對孫祿堂的沖擊甚大，他痛苦自問，區(qū)區(qū)一雙拳腳，終難敵過列強(qiáng)的火槍？武術(shù)是否已經(jīng)失去了存在的意義？

痛定思痛后，孫祿堂通了，他說："習(xí)此藝者，非欲以藝勝人也，志士仁人養(yǎng)其浩然之氣，志之所期，力足赴之，如是而已。"

一代武圣就此真正立了起來。

恩師程廷華不幸遇難后，孫祿堂沒有立即返回家鄉(xiāng)，他被清末肅親王善耆留在了京城。

肅親王是晚清皇親國戚中的異類，歷任乾清門頭等侍衛(wèi)、副都統(tǒng)、統(tǒng)領(lǐng)，極其頑固尚武。將孫祿堂請進(jìn)王府，見識到其人武功與品行后，他曾感慨地說："此人是圣人氣概，士大夫亦不能及。"

武圣的威名由此大起，傳揚(yáng)開來。

1907年，時任東三省總督的徐世昌久聞孫祿堂武功絕倫，特聘他為幕賓，一同前往東北。在東北，孫祿堂實(shí)為徐世昌保鏢，相處的時間久了，徐世昌曾提議讓孫祿堂在東北從知縣做起，走仕途之路，但孫祿堂回絕了，他說自己志在武，不在官。

俠者不為官，但俠者當(dāng)為國威戰(zhàn)。

孫祿堂一生的傳奇，最濃墨重彩、心壯魄強(qiáng)的部分便是那幾場與洋人之戰(zhàn)，若演繹成民國武俠電影，必是龍騰點(diǎn)睛之處。

在東北時，俄國及歐洲格斗冠軍彼得洛夫途徑黑土地，聽說孫祿堂武功蓋世，要與其一比高下。孫祿堂欣然接受挑戰(zhàn)，對陣時，只一招八卦掌便將彼得洛夫擊倒在地，在場的人皆為孫祿堂無敵絕倫的技藝所折服，從此，孫祿堂名傳海外。

隨徐世昌回到京城時，孫祿堂已成"虎頭少保"、"天下第一手"的江湖威名。

1912年，倫敦舉行世界大力士格斗比賽，五十二歲的孫祿堂為國出戰(zhàn)，一舉擊敗所有對手，奪得冠軍，轟動全球。

之后，日本所謂的頂尖柔術(shù)高手板垣一郎不服，意欲與孫祿堂這個世界格斗冠軍一決雌雄，1920年的《世界日報(bào)》詳細(xì)記載了這場比武的精彩過程--

"民國八九年間，孫在京時，時有日本著名柔術(shù)家板垣者，來游中國，恃其柔術(shù)與華人斗，所向無敵，因之板垣驕甚。嗣聞孫祿堂之名，即訪孫，請一較身手。孫對板垣謙遜如常，不肯較力。

板垣誤以為孫為膽怯，請較益堅(jiān)。孫力辭不獲，乃允之，并依板垣所提出之比賽方法，于客廳中設(shè)一地毯，二人并臥其上，板垣以雙腿夾住孫之雙腿，且兩手攀抱孫之左臂，曰："余將使用柔術(shù)，只需兩手一搓，汝左臂將斷。"而孫笑答曰："請汝一試可也，余意制之亦非難事。"板垣聞言，露驚駭之態(tài)，即開始用力，孰知剛一發(fā)勁，兩臂如受重大打擊，尋且震及全身，滾至離孫兩丈外室隅處。

四旁站立的孫之弟子及外界觀眾甚多，至此莫不大聲喝彩。板垣自地爬起，臉紅耳赤，惱羞成怒，突由身旁掏出手槍，孫之弟子方欲上前制止，孫從容謂曰："不必不必，看他如何打法。"乃立于板垣對面靠墻而待。

板垣舉槍瞄準(zhǔn)，自意必中，誰知槍聲響畢，板垣視之，已失孫所在。方詫異間，忽有笑聲發(fā)自板垣身后，反視之孫也。蓋板垣動槍機(jī)時，孫即一躍至板垣身后矣······"

照報(bào)紙的描述，孫祿堂的武功已臻化境，竟然能從容躲避日本人舉槍射擊--

名滿天下后，孫祿堂定居京城，在政法學(xué)校教授武術(shù)，無數(shù)名家匯集在他身邊，閑來無事便切磋技藝，縱談武林。

關(guān)于拳術(shù)，孫祿堂有一放之四海而皆準(zhǔn)的心訣，一個字"練"。他說："人一能之，己百之，人十能之，己千之。"

功夫盡在永無止境苦功夫。

在永無止境這一層，孫祿堂的修為也有大家風(fēng)范，他不分門派，有容乃大，百河匯海，并將之濃縮在了"忠厚"二字上。

正是因?yàn)橛羞@樣的境界格局，孫祿堂提出了一個大膽的設(shè)想，他要將形意、八卦、太極、通臂，四門融為一爐。

高于晚清民國其他武林大俠的是，五歲進(jìn)私塾的孫祿堂筆墨造詣亦是可圈可點(diǎn)，1919年他寫了《太極拳學(xué)》；1923年他寫了《拳意述真》；1925年他寫了《八卦劍學(xué)》--武圣之名就此坐實(shí)。

1925年，孫祿堂結(jié)識官場、武林雙界縱橫的一代劍仙李景林。1927年，李景林提出"全民國術(shù)化"的口號，并籌備中央國術(shù)館。孫祿堂受邀參與其中，之后被聘為中央國術(shù)研究館教務(wù)主任兼武當(dāng)門門長。

此為武林國士的風(fēng)范，上至廟堂高官如直隸總督陳夔龍，下至幫會大佬杜月笙等，皆對孫祿堂持弟子禮。

1930年，年逾古稀的孫祿堂在五名日本格斗高手的挑釁下，慨然而出，以一敵五，再演不敗傳奇。之后，日本人以二十萬大洋為籌碼邀孫祿堂赴日本教授拳術(shù)，遭到嚴(yán)詞拒絕。

1933年，七十三歲的一代武圣演繹了他人生的最后一場大戲，自知大限，參透生死。

辭世前二十多天，他不進(jìn)食，只練拳、寫字，終了打坐留下一語--"吾視生死如游戲，仙佛來接引，吾欲一游耳--"

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