唐太宗李世民是怎么評價曹操的，為什么說他把曹操給貶低了

曹操在京劇中為白臉形象，意為奸臣。而在真實歷史中，他的形象也被各種解讀和有意涂抹，像極了廣告詞里的那句話："男人有很多面，今天你要秀哪面？"

在古代千千萬萬的曹操"解讀者"中，最有分量的恐怕是這兩位：西晉時期建立了漢趙的匈奴人劉淵，以及唐太宗李世民。

劉淵距離曹操生活的時代不遠，所以他對于這位魏武帝充滿了欽佩之情。

劉淵說："大丈夫當(dāng)為漢高、魏武，呼韓邪何足效哉！"

他把曹操與漢高祖劉邦相提并論，而且認(rèn)為若為大丈夫，就必須向他們倆學(xué)習(xí)。

不過，幾百年以后，隨著曹操形象的一步步"墮落"，其"黑粉"也愈發(fā)多了起來，而唐太宗李世民就是最大的一位。

李世民曾經(jīng)這樣評價曹操："朕常以魏武帝多詭詐，深鄙其為人！"（《貞觀政要》）

對于曹操的人品，李世民是鄙視的。

而同為中國歷史上杰出的軍事家，李世民對于曹操的個人能力，也并不能充分認(rèn)可，他說曹操是：

"臨危制變，料敵設(shè)奇，一將之智有余，萬乘之才不足。"（《資治通鑒》）

李世民認(rèn)為：曹操善于臨危應(yīng)變，出奇制勝，作為將才，他在智謀方面沒有問題；不過，如果說要做統(tǒng)一天下的合格帝王，其才干還是不夠格的。

那么，李世民為何要這么說呢？

唐太宗李世民是我國古代帝王中的佼佼者。雖然從私德方面，他也有很多瑕疵，但他之所以能達到如此境界，還是因為其心中有著成為"一代圣君"的理想和追求，這也讓他在行動上高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。

李世民想要效仿的，當(dāng)然不是只能夠武力一統(tǒng)天下的英雄，而是道德崇高的，像堯舜這種上古賢王。

因此，作為"亂世之奸雄"的曹操，當(dāng)然就入不了李世民的法眼了。所以，他才會評價曹操是"萬乘之才不足"。

不過，客觀的說，李世民對曹操的評價，有失偏頗的。作為一個生逢亂世的軍閥，曹操不可能跳出他的那個時代，去追求堯舜這些上古先賢們的理想境界。

在漢末群雄逐鹿、弱肉強食的"叢林法則"面前，曹操還是表現(xiàn)出了"一代圣君"應(yīng)該具備的戰(zhàn)略眼光，說他是"萬乘之才不足"，實在有故意貶低的用意。

除了杰出的軍事素養(yǎng)以外，曹操的作為一代戰(zhàn)略家的"萬乘之才"，具體表現(xiàn)在以下兩個方面：

一、政治方面

公元196年，在荀彧等謀士的建議下，曹操做出了影響其一生事業(yè)的重大舉動，那就是"奉天子以令不臣"，說得難聽點就是"挾天子以令諸侯"。

這一舉動，為曹操贏得了巨大的政治主動，為他統(tǒng)一北方鋪平了道路。

在漢末，各地軍閥多如牛毛，光叫上名來的多達二三十個。這些人雖然互相攻伐，卻往往師出無名。唯有曹操可以奉漢獻帝之名，出征討逆。

千萬不要小看了這種看起來虛無的"名分"，曹操祭出大漢天子的大旗，往往能夠率先贏得人心，甚至是直接動搖敵人內(nèi)部的軍心。

比如官渡之戰(zhàn)前，袁紹的謀士分為了兩派，其中不贊成袁紹的功曹的人，給出的理由就是：

"今天子在許，民望助順,不可攻也。"（《資治通鑒》）

袁紹不從，結(jié)果"烏巢之戰(zhàn)"一敗，其勢力便迅速土崩瓦解，其手下名將張郃、高覽更是毫無忠誠可言，直接投降了象征"官方正統(tǒng)"的曹操。

而曹操在招降納叛時，往往也是以大漢丞相的身份，表奏天子，封來降者一定官職、爵位。

這樣一來，即便是這些來降者是漢朝的死忠，也往往樂于接受曹操的封賞。

比較突出的例子，就是曹操以漢獻帝之名，冊封關(guān)羽為漢壽亭侯。

雖然這個爵位不算高，但"漢壽亭侯"的名號，給了關(guān)羽"下臺階"的面子，同時還讓他能欣然笑納。

因為這種封賞不來自于曹操本人，而是來自名義上仍然存在的大漢朝廷。

二、經(jīng)濟方面

東漢末年，群雄混戰(zhàn)，對于經(jīng)濟的打擊是毀滅性的。而最直觀的表現(xiàn)，就是糧食生產(chǎn)被嚴(yán)重破壞，導(dǎo)致天下無糧。

曹操曾在自己的《篙里行》中說："白骨露于野, 千里無雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。"

因為兵災(zāi)導(dǎo)致的饑荒，最后也同樣嚴(yán)重影響了軍事。在史籍里，我們甚至可以看到下面這些令人匪夷所思的現(xiàn)象，當(dāng)時各路軍閥缺糧道了什么程度？

號稱兵精糧足的袁紹、袁術(shù)兄弟，一個讓士兵在樹上采桑椹充饑，另一個則讓士兵下河摸河蚌果腹。

他們也從來不做長遠打算，為了破解手中無糧的困局，要么就去其他軍閥手中騙糧、搶糧，要么就更加橫征暴斂，盤剝百姓，這也注定了他們最終走向滅亡。

或許是充分認(rèn)識到了民間的疾苦，與這些短視的軍閥相比，曹操采取了另外一種截然相反的辦法。

他實行了屯田制，用建設(shè)穩(wěn)定的糧食生產(chǎn)基地的辦法，既解決了百姓的吃飯問題，又緩解了當(dāng)時的軍糧危機。

曹操聽從謀士毛玠、韓浩等人的建議，在收編了幾十萬青州黃巾軍之后，利用這些勞動力，在許昌等地開始屯田。

曹操的屯田，分為軍屯和民屯兩種。軍屯由暫時不用打仗的士兵耕作，生產(chǎn)行軍打仗所需糧食。

民屯則由一般民眾耕作，土地所有權(quán)歸官府，而民眾將所得收成繳租后，余下的可以歸個人所有。如果民眾沒有生產(chǎn)工具，還可以租用官府的耕牛、農(nóng)具，再繳納相關(guān)賦稅即可。

曹操的屯田制，獲得了極大的成功，也讓此后歷代王朝不同程度的效仿。

李嘉誠就曾經(jīng)對此評價道：

""屯田制"使魏國大大提高糧食產(chǎn)量，一年收獲百萬斛，使軍糧不再短缺。令曹操有雄厚的資本作支援，而在軍事上占優(yōu)。"

或許這也是古今一流戰(zhàn)略家們的一種精神共鳴。

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