聽非遺傳承人談學(xué)藝話傳承 讓非遺跟互聯(lián)網(wǎng)來個(gè)“約會”

日前，由文化和旅游部人事司、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司主辦，上海市文化廣播影視管理局人才培訓(xùn)交流中心承辦的全國非遺代表性項(xiàng)目代表性傳承人培訓(xùn)班順利結(jié)業(yè)。通過專題講座、現(xiàn)場教學(xué)、案例分享、沙龍活動等環(huán)節(jié)，來自全國30余個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的190余名代表性傳承人了解了非遺保護(hù)和傳承的正確理念，厘清了《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和我國近年來的重點(diǎn)文化政策，更重要的是，新的非遺傳承思路在傳承人之間的思維碰撞中開始顯現(xiàn)。

終于不再排斥現(xiàn)代生產(chǎn)工藝

“要是早點(diǎn)接觸到這些思想就好啦，我們輯里湖絲能少走多少彎路啊。”一場講座結(jié)束后，輯里湖絲手工制作技藝的國家級代表性傳承人顧明琪忍不住感嘆。這位樸實(shí)的老人，提起自己幾乎為之投入一生心血的“輯里湖絲”時(shí)，總有說不完的話。

輯里湖絲因產(chǎn)于浙江湖州南潯鎮(zhèn)輯里村而得名。清代，輯絲一直是帝王的御用品，皇帝的黃袍明確規(guī)定必須用輯里湖絲制作。輯里湖絲曾兩度在萬國博覽會上獲得金獎，而2010年上海世博會，輯里湖絲再次綻放光彩。然而，好名聲、高品質(zhì)并未能讓輯里湖絲成為搶手貨。

文化和旅游部副部長項(xiàng)兆倫在結(jié)業(yè)儀式上說：“非遺不能只活在博物館里。”這話讓顧明琪恍然大悟：“我們過去把精力都放在了對輯里湖絲制作技藝的傳承保護(hù)上，卻未認(rèn)真考慮輯里湖絲在現(xiàn)代社會如何應(yīng)用。”由于對輯里湖絲的品牌化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展缺乏規(guī)劃。

現(xiàn)在，顧明琪意識到將湖絲的主打產(chǎn)品定位為高端絲綢制品著實(shí)存在風(fēng)險(xiǎn)，他決定將人們生活中使用率較高的蠶絲被作為市場突破口。曾經(jīng)比較排斥現(xiàn)代生產(chǎn)工藝的他，經(jīng)過培訓(xùn)也漸漸明白，不管用機(jī)械生產(chǎn)還是手工生產(chǎn)，變的只是工具，湖絲的品質(zhì)，湖絲中蘊(yùn)含的文化、貫穿的精神永遠(yuǎn)不會改變。

讓非遺跟互聯(lián)網(wǎng)來個(gè)“約會”

裕固族服飾國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人柯璀玲來自甘肅祁連山北麓的草原。年近60歲的她眼睛里絲毫不見暮氣，但幾分凝重總是揮之不去。

受到現(xiàn)代生活方式的影響，游牧民族裕固族在向定居生活轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的裕固族服飾，除了在婚喪嫁娶和重大節(jié)慶場合有人穿，日常生活中正面臨被現(xiàn)代服飾替代的局面。

對于這種變革，柯璀玲看得十分透徹，她說：“這是文明演進(jìn)中不可避免的陣痛，這種變化歷史上一直在發(fā)生著，只不過今天現(xiàn)代化和全球化加速了它的進(jìn)程。”

作為裕固族服飾的傳承人，柯璀玲終于為自己民族的傳統(tǒng)服飾找到了新的傳承路徑：互聯(lián)網(wǎng)。她介紹，之前她的兒媳婦為宣傳、推介裕固族文化和文創(chuàng)產(chǎn)品開了微信公眾號和微店，但并未學(xué)懂弄通互聯(lián)網(wǎng)思維。這次聽了專家對非遺產(chǎn)業(yè)化的剖析，柯璀玲意識到“互聯(lián)網(wǎng)+非遺”并不是簡單的“1+1=2”，它所帶來的經(jīng)濟(jì)文化效益是不可估量的。同時(shí)，要把互聯(lián)網(wǎng)思維融入服飾的設(shè)計(jì)中，以贏得更多年輕人的青睞。

柯璀玲決定回去后要定時(shí)更新公眾號，在微店里上架更豐富的產(chǎn)品，“說不定還能到其他電商平臺上試試水，那這樣一來，要做的工作可就多啦”。

渴望國家建“非遺劇場”

古典戲法傳承人肖桂森很清楚自己在傳承過程中所要努力的方向。他深知，戲法缺的根本不是市場，而是人。

“許多人一聽古典戲法就覺得沒勁，不如魔術(shù)新鮮——那是因?yàn)樗麄儧]看過，只要看過的人就沒有不叫好的。”的確，現(xiàn)代魔術(shù)精巧的道具、絢麗的舞臺布置讓大批觀眾趨之若鶩，但一個(gè)出彩的戲法表演者同樣能憑借精妙的手法技巧，幽默的表演風(fēng)格和對現(xiàn)場高超的掌控能力收獲贊譽(yù)與認(rèn)可。

肖桂森說，戲法行當(dāng)里有一句老話，“找徒弟比找對象還難”。首先要肩寬腰細(xì)個(gè)頭高，手頭利索，這樣一來表演時(shí)觀賞性強(qiáng)，二來練戲法的一些“硬功夫”時(shí)也不會吃虧。其次還要悟性高，腦子靈活，口頭表達(dá)能力也要好。最后，要真心喜歡戲法，有責(zé)任心，能吃苦。說到這里肖桂森有些感慨：“很多年輕人就是一時(shí)新鮮，三天的熱乎勁兒，嘴上說著喜歡，但要他一個(gè)動作反復(fù)學(xué)上幾天，他就煩了。”

為了擴(kuò)大傳承隊(duì)伍，肖桂森也只能采取最笨的辦法——廣撒網(wǎng)、勤傳播。他頻繁到各地進(jìn)行巡演，同時(shí)他還打破了“傳承不留影像文字”的傳統(tǒng)行規(guī)，將自己表演的視頻上傳網(wǎng)絡(luò)平臺。去年，肖桂森更是看到了非遺與高校合作的前景，將戲法這門“一直以來被人所誤解的傳統(tǒng)藝術(shù)”帶進(jìn)了大學(xué)校園，通過講座、現(xiàn)場演示等方式喚起當(dāng)代青年對傳統(tǒng)藝術(shù)的熱情。

有時(shí)候，肖桂森還是會感到力不從心，“我要跑活動，要巡演，要排練新戲法，還要帶徒弟。”他最渴望的是國家能修建專屬的“非遺劇場”，能把戲法、雜技、相聲等各種非遺“攢”起來進(jìn)行常態(tài)化演出，“如果有這么一個(gè)固定的‘窩’，就好像船有了錨，會讓人心里踏實(shí)起來。”肖桂森說。(韓業(yè)庭葉亦宏)

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