他和岳飛齊名，慘死后廟宇全國皆是，專家說拆了，百姓試試看！

提起三國的武將，大家首先想到的便是關羽，他和岳飛、戚繼光成了中國歷史上超級名將的代表。后來稱關羽為"圣人"，關帝廟全國皆是，可謂家喻戶曉，童孺皆知。事實上，他是一員勇猛的戰(zhàn)將,卻不是一位明智的統(tǒng)帥。眾觀整個三國，關羽在軍事上的建樹的確是不多的。舊時代軍事史中,關、岳、戚并提的說法,是沒有多少根據(jù)的。他不論在軍事活動或軍事論著方面,都不能和岳飛、戚繼光相相比。他是一員勇猛的戰(zhàn)將,但卻不是一個明智的統(tǒng)帥。以往關于他的許多英雄事跡的宣傳除了少數(shù)事情還有一點根據(jù)據(jù)以外,多數(shù)事情都是小說家言,并不是真實的歷史。什么"溫酒斬華雄",什么"過五關,斬六將"等等,有的根本沒有,有的則是藝術夸張。

他的真實歷史很簡單。他是河東解縣(今山西臨猗西南)人,青年時代殺了人,逃到涿郡(治今河北涿州),同劉備、張飛結識,情同兄弟,后來跟從劉備參加鎮(zhèn)壓黃巾起義和爭奪地盤的活動。公元200年,他為劉備守下邳(今江蘇睢寧西北),被曹操俘虜。曹操為了爭取他徹底歸順,對他至為優(yōu)待,他為了報答曹操,隨曹操的大將張遼去同袁紹的大將顏良作戰(zhàn),由于馬快、刀重,一下子把顏良斬殺于萬軍叢中，曹操對他重加賞賜,封他為漢壽亭侯。但他都不要,報答完了曹操,就找他的結義兄長劉備去了。

對于他這一段歷史,史學家們褒的也有,貶的也有,還有人在這里尋求氣節(jié)是非問題。但是從階級分析的觀點看,無論關羽從曹、從劉,都屬于統(tǒng)治階級的內(nèi)部紛爭,談不上氣節(jié)是非問題。他在軍事上最突出的戰(zhàn)績,是公元219年督守荊州南郡(治今湖北荊州市西北)時,舉兵北伐曹操的襄樊之戰(zhàn)。在這次戰(zhàn)役中,他圍曹仁、殺龐德,水淹七軍,招降于禁,軍威震動華夏,把曹操弄得很緊張,一度想遷移首都,以避其鋒銳。但是,好景不長,就在他最得意的時候,孫權派呂蒙率領大軍襲擊他的后路,奪取了南郡等地,他自己也兵敗麥城(今湖北當陽東南),被吳軍的幾個騎兵擒獲斬首。

關羽同曹仁、于禁等人的戰(zhàn)斗,是他整個北伐戰(zhàn)役中的一個部分。關羽在北伐戰(zhàn)役前一階段所取得的勝利,確實是重大的，但是,這個勝利仍然是局部性的,掩蓋不了他在戰(zhàn)役全局中的錯誤,也否定不了他決定性的失敗。在整個戰(zhàn)役中,全軍覆滅了,主帥身死了,還有什么可說的呢?為什么一個才能平凡的武將成了超越時代的偉大英雄，探其原因,主要有以下三個:

首先，這是歷代封建統(tǒng)治者神化宣傳的結果。關羽以一個桀驁不馴的武夫而間能忠于封建君主,講究《春秋》大義,這一點很適合封建統(tǒng)治階級鞏固政權的需要。他們出于自己階級統(tǒng)治的利益,當然要對這樣的道德典范進行神化宣傳。這樣做,對于現(xiàn)固他們難以控制的軍隊尤為重要。

其次，關于劉備、關羽、張飛桃園三結義的傳說,很適合中國各時代人數(shù)眾多的流氓無產(chǎn)者的精神需求。講究哥們義氣，為朋友兩肋插刀的關羽,成了他們最崇拜的英雄,廣大的中國下層社,以他為團結自己隊伍的旗幟。

再次，從南北朝到元明清一千多年間,中國社會經(jīng)常處于民族戰(zhàn)爭的大震蕩中,許多人在民族壓迫的嚴酷環(huán)境里,過著茫然無措的生活,關羽"身在曹營，心在漢"的哲學,成了他們在社會動亂中求得精神解脫的方法。文人們?yōu)榱司S護漢族統(tǒng)治的正統(tǒng),以反抗其他民族的統(tǒng)治,就在文學、戲曲中把他型造為超人的英雄。

然而，神畢竟是不能持久的。一旦造成神化的社會條件喪失了,神化會結束。隨著時間的推移,這個昔日被人們奉為神明的武圣人,漸受冷遇，關帝廟的泥泥塑神像坍落塵埃，有專家甚至建議：拆除這些廟宇及泥塑神像，還天下人的一片凈土。但仍有一些對關圣人忠誠的百姓表示堅決反對：誰敢拆，試試看?？磥磉@種根深蒂固的思想已扎根于他們的心里了。

關鍵詞： 在軍事上 統(tǒng)治階級 襄樊之戰(zhàn)