為什么說(shuō)宋朝是中國(guó)文明的巔峰？只是生不逢時(shí)，發(fā)展快于歷史

宋朝確實(shí)是中國(guó)文明的巔峰，這個(gè)文明其實(shí)包括很多。經(jīng)濟(jì)的文化思想，科技，政治。總之，宋朝確實(shí)是中國(guó)文明的巔峰，但是很多人表示反對(duì)，因?yàn)樗纬⒉皇且粋€(gè)大統(tǒng)一的王朝，宋朝周邊強(qiáng)國(guó)林立，甚至自己也被外地滅了兩次，但這并不能夠否認(rèn)宋朝在文明上的成就。

因?yàn)樵谀菢右粋€(gè)時(shí)代，高文明的成就往往會(huì)被文明程度較低的國(guó)家毀滅，文明的發(fā)達(dá)與落后并不直接決定一個(gè)文明能否像當(dāng)下這樣和平生存?？梢哉f(shuō)宋朝是一個(gè)存在時(shí)期較為可惜的王朝，如果誕生在當(dāng)下，那么宋朝是不可能被滅的。因?yàn)楫?dāng)下文明的繁榮巔峰直接決定了國(guó)際地位和國(guó)力強(qiáng)盛，而在宋朝的那個(gè)弱肉強(qiáng)食的古代世界里，軍事力量才排在第一位，而并不是文明的各種特色和巔峰。

在宋朝的歷史中，我們?cè)僖淮握勔豢此纬奈拿鲙p峰究竟體現(xiàn)在哪里？在經(jīng)濟(jì)上，宋朝無(wú)疑是中華文明經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的歷史時(shí)期，即便是唐朝也無(wú)法與之相比。唐朝還沒(méi)有興起真正的民營(yíng)資本商業(yè)而在宋朝，這已經(jīng)是一個(gè)全國(guó)共知的事實(shí)，宋朝的民眾娛樂(lè)生產(chǎn)，購(gòu)物都與當(dāng)下沒(méi)有太多區(qū)別，這種開(kāi)放性的經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)體系繼承自唐朝，但是比唐朝走得更遠(yuǎn)是一個(gè)站在巨人肩膀上誕生的。

但絲毫不能否認(rèn)，宋朝在這個(gè)方面超越唐朝，尤其是對(duì)于貨幣紙幣的研發(fā)和誕生。元自然也部分吸納了宋朝的這一優(yōu)點(diǎn)，但可惜的是，并不知道其中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和聯(lián)系竟然導(dǎo)致貨幣過(guò)度泛濫貶值。竟然造成經(jīng)濟(jì)崩潰。宋朝也是中國(guó)封建歷史上最不缺錢的王朝?？傆腥苏f(shuō)經(jīng)濟(jì)總量占到當(dāng)時(shí)東亞地區(qū)經(jīng)濟(jì)總量的80%，這一點(diǎn)是沒(méi)有疑問(wèn)的。宋朝的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)能力確實(shí)舉世皆知。

另一方面，宋朝的文學(xué)，文化和思想也獨(dú)樹(shù)一幟，中國(guó)傳統(tǒng)儒家體系在宋朝迎來(lái)了一次徹底的革新。雖然這個(gè)革新在未來(lái)的發(fā)展中，是我們變得更為封建，更為保守，并且對(duì)弱勢(shì)群體，女性，孩子，和下屬的摧殘更重，但是在提純理論體系范圍內(nèi)，確實(shí)是幾春秋戰(zhàn)國(guó)以后唯一的一次哲學(xué)巔峰。

同時(shí)唐宋八大家絕大部分也都是宋朝人，而且我們所寫到的唐詩(shī)宋詞以及明清時(shí)期的各種小說(shuō)衍生體，也在宋朝時(shí)期誕生，并且從事人文學(xué)過(guò)渡到了民間文學(xué)的這個(gè)重要發(fā)展時(shí)期。在西方這個(gè)時(shí)期的過(guò)渡是文藝復(fù)興。所以很多人也在思考，如果宋朝的歷史發(fā)展不被打斷，或者后來(lái)者能夠完全繼承宋朝的發(fā)展脈絡(luò)，是否文藝復(fù)興也會(huì)發(fā)生在我們這里？

此外，以四大發(fā)明當(dāng)中的三大發(fā)明為主，都誕生或者是成熟于宋朝，還有很多建筑，天文學(xué)，哲學(xué)。代數(shù)，算數(shù)，物理化學(xué)生物等很多科學(xué)的萌芽也都在宋朝。除了我們熟知的宋氏等等其他記載，宋朝整個(gè)王朝的歷史之外，我們還有一些官僚。對(duì)自己的研究方向。而歸納出來(lái)的古代科學(xué)書(shū)籍也在宋朝迎來(lái)了一次爆發(fā)。雖然現(xiàn)在對(duì)于我們沒(méi)有什么實(shí)際用處，但我們也可以看到1000年以前宋朝的這些科技成就并不是我們一廂情愿的想象。

宋朝值得大書(shū)特書(shū)也最容易被忽視，忽略貶低的便是宋朝的政治文明。中國(guó)的政治文明確實(shí)有專制的成分，但宋朝之前，大統(tǒng)更多體現(xiàn)的是政治集中中央集權(quán)，這是一個(gè)十分明顯的特點(diǎn)。但是在宋朝以后，皇帝的專制特權(quán)開(kāi)始增多，大范圍空前加強(qiáng)。以之后的封建歷史才是中央集權(quán)皇帝專制，按照正常的發(fā)展脈絡(luò)，宋朝是中國(guó)政治文明的發(fā)展巔峰，因?yàn)榛实垭m然是國(guó)家的一把手，而且掌握著國(guó)家權(quán)力，但是皇帝真正能夠決定什么的東西和事件真的不多。

朝堂之上有著豐富而完整的官僚運(yùn)作體系。雖然它的效率因?yàn)榉謾?quán)而飽受詬病，但是這種分權(quán)體系確實(shí)是中國(guó)政治文明的正統(tǒng)發(fā)展結(jié)果。也是數(shù)百年后歐洲才達(dá)到的一種政治倫理。但可惜的是，在以軍事為絕對(duì)發(fā)展力量的年代，這些東西對(duì)于宋朝而言是亮點(diǎn)，但卻不是發(fā)展最緊迫的問(wèn)題。在游牧民族的年代里，軍事才是宋朝真正能夠保留并發(fā)展的唯一要素。

宋朝的軍事力量并不弱，但是由于體制的問(wèn)題，在效率層面有所欠缺，這也是作為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家的通病?，F(xiàn)在每一個(gè)國(guó)家想要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)都是很難的，除了國(guó)內(nèi)的諸多程序要去履行之外，還用受到官僚體型的一部最高決策層以及普通民眾的支持與否。這一點(diǎn)宋朝都經(jīng)歷過(guò)。但是在一千多年前的那個(gè)古代社會(huì)里，與宋朝發(fā)生過(guò)邊境爭(zhēng)端或者是作戰(zhàn)的國(guó)家卻絲毫不用考慮。但是宋朝由于文明發(fā)展，過(guò)度繁榮，提前進(jìn)入了所謂的近現(xiàn)代社會(huì)的概念里。所以說(shuō)只能認(rèn)為宋朝生不逢時(shí)數(shù)為可惜。

關(guān)鍵詞： 政治文明 生不逢時(shí)