全球新資訊：三國(guó)時(shí)期的曹魏和蜀漢，兩個(gè)皇帝的簡(jiǎn)單對(duì)比，人品高低立判！

在我國(guó)古代三國(guó)時(shí)期，經(jīng)過(guò)連年的征戰(zhàn)，最后形成了三足鼎立的局勢(shì)，曹魏、蜀漢和孫吳，三個(gè)政權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人也先后稱(chēng)帝，而對(duì)于曹丕、劉備和孫權(quán)的稱(chēng)帝，后世都有不同的評(píng)價(jià)，對(duì)其人品的評(píng)價(jià)也非常多，其中曹丕和劉備，后世評(píng)價(jià)最多。

曹丕的為人在史書(shū)上也是有紀(jì)錄的，曹丕沒(méi)有曹植的才氣，也沒(méi)有曹彰的武功，但是最后勝出，接替曹操成為魏王，他最大的優(yōu)勢(shì)就是喜歡玩弄權(quán)術(shù)，比較狡詐。這樣的人，也許只適合做帝王吧，交朋友估計(jì)是不行的。

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曹丕當(dāng)上魏王之后，做了一件人神共怒的事情，這就是逼迫漢獻(xiàn)帝退位，禪讓皇帝位給曹丕。我們都知道說(shuō)是禪讓?zhuān)鋵?shí)就是曹丕的逼迫。

想想大漢王朝，歷時(shí)400多年，中間經(jīng)歷過(guò)多少的風(fēng)風(fēng)雨雨，最后還是葬送在曹魏手中。漢獻(xiàn)帝被逼迫禪讓這件事，在當(dāng)時(shí)的漢臣眼中，和篡漢沒(méi)有任何區(qū)別，曹丕的做法當(dāng)誅九族。

后人自然對(duì)曹丕的評(píng)價(jià)非常不好，認(rèn)為他就是亂臣賊子。而蜀漢陣營(yíng)的劉備，后世的評(píng)價(jià)就不一樣了。

我們無(wú)論看陳壽的《三國(guó)志》，還是羅貫中的小說(shuō)《三國(guó)演義》，對(duì)劉備這個(gè)人的評(píng)價(jià)，還是比較一致的，為人忠厚，仁義之士。后來(lái)劉備臨終前的托孤事件出來(lái)之后，更是讓劉備的形象，再一次光輝到了極點(diǎn)。

各位肯定聽(tīng)說(shuō)過(guò)"白帝城托孤"這個(gè)故事，這個(gè)故事在歷史也確實(shí)存在的，不過(guò)據(jù)后來(lái)的考證，地點(diǎn)不在白帝城，而是在永安城，所以應(yīng)該是"永安托孤"。這個(gè)事件中，最讓劉備偉大的，當(dāng)屬劉備囑咐諸葛亮，如果自己的兒子不中用，就讓諸葛亮取而代之。

劉備的這一做法，《三國(guó)志》的作者陳壽，給與非常高的評(píng)價(jià)，并在《三國(guó)志.先主傳》的評(píng)語(yǔ)里這樣說(shuō)："先主舉國(guó)托孤于諸葛亮，心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今這盛軌"，翻譯過(guò)來(lái)就是，劉備把全國(guó)的事情都托孤給諸葛亮，沒(méi)有任何保留，也沒(méi)有任何猜忌，君臣關(guān)系在這里，體現(xiàn)的最大公無(wú)私，這是古往今來(lái)，君臣關(guān)系的最高典范。

雖然后世很多人認(rèn)為劉備的這種做法，實(shí)際是為了試探諸葛亮，不過(guò)無(wú)論怎么說(shuō)，中古古代最早期的歷史學(xué)家，都發(fā)表了評(píng)價(jià)，對(duì)劉備做的事情表示肯定，可見(jiàn)劉備確實(shí)是一個(gè)賢明之君。

我們知道在辛亥革命之前，中國(guó)的傳統(tǒng)政治制度，是君主世襲制，這個(gè)制度至少是從夏商周就開(kāi)始了，秦朝以后是君主世襲，而官僚不世襲，秦朝之前是君主和官僚都世襲。這樣一個(gè)漫長(zhǎng)的世襲制的傳統(tǒng)中，劉備竟然愿意打破這樣的傳統(tǒng)，情愿讓賢于一個(gè)能夠安邦定國(guó)的人，這意味著他把國(guó)家和人民的利益放到了至高地位，為了國(guó)家和人民的利益，不惜放棄自己王族利益，這是何等的偉大！

從曹丕和劉備簡(jiǎn)單的對(duì)比，我們可以看出曹丕是一個(gè)亂臣賊子，而劉備是一個(gè)賢明之君，但是每個(gè)人對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)都不一樣，那么，各位是如何評(píng)價(jià)曹丕和劉備的？歡迎在評(píng)論區(qū)留言討論。

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--參考文獻(xiàn)《三國(guó)志》及裴松之注

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