樸實(shí)無(wú)華的箕形硯 為端石的華彩啟幕

“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云”——在詩(shī)鬼李賀的筆下，唐代端州(今廣東肇慶)盛產(chǎn)的端硯原石開(kāi)采過(guò)程，像魔幻大片般浪漫，仿若頂天立地的巨人，手持巨斧開(kāi)山鑿石。

端石制硯得享大名，是從唐代開(kāi)始的。那個(gè)廣東書(shū)生進(jìn)京趕考，所攜硯臺(tái)寒日不結(jié)冰的故事，是傳奇，也是希冀。當(dāng)時(shí)的嶺南，開(kāi)發(fā)程度相對(duì)落后，端硯卻一騎突出，充當(dāng)了文化先鋒的角色。時(shí)光荏苒，那些或北上，或西進(jìn)，或東游的老石頭們，別來(lái)無(wú)恙?

這種造型

是唐代最流行的

廣州博物館里，有一件樸實(shí)無(wú)華的端硯。因?yàn)榭瓷先ハ褚粋€(gè)簸箕，人們叫它箕形硯。這是唐代硯臺(tái)常見(jiàn)的造型，靠近硯首部位有凹槽，以便儲(chǔ)存墨汁。又因?yàn)槌幬矁蓚?cè)向外撇似風(fēng)字形，又稱風(fēng)字形硯。跟今天人們?cè)诟鞣N博覽會(huì)、陳列廳中看到的飛龍翔鳳、繁縟富麗的“藝術(shù)”端硯相比，這位“老爺爺”實(shí)在是平凡得有些沒(méi)法說(shuō)。

但和公園里僅憑兩只鐵腳板就能耍出單杠大回旋，或者跳進(jìn)河里救個(gè)人嘴里煙都沒(méi)濕的那些超人般的大爺一樣，廣博端硯“老大爺”素凈的外表下，也奔涌著傳奇的血液，躍動(dòng)著熾熱的靈魂。它是我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的最完整最早的端溪硯之一，天生麗質(zhì)難自棄，精光從來(lái)不需藏。

1956~1958年，當(dāng)時(shí)的廣州市文物管理委員會(huì)在廣州動(dòng)物園平土工程中先后清理發(fā)掘了由西漢早期至晚唐年間的古墓23座。這批集中在今天動(dòng)物園中部位置麻鷹崗(長(zhǎng)頸鹿欄與犀牛欄之間)的崗頂和崗腰部的墓葬中，在一座晚唐墓里，發(fā)現(xiàn)了一塊端溪硯，長(zhǎng)18.9厘米，寬12.6厘米，高3.3厘米。這座唐墓是在清理一座東漢建初元年墓時(shí)發(fā)現(xiàn)的，只剩一角，打破漢墓墓道。于是，這一枚有確鑿出土地點(diǎn)的唐代端硯就這樣面世了。

作為唐代，特別是中晚唐最流行的款式，箕形硯在唐代以前就已經(jīng)出現(xiàn)。按全洪《唐代端溪石硯的幾個(gè)問(wèn)題》的說(shuō)法，已知年代最早的箕形陶硯是東魏武定七年(549年)，1955年出自西安郭家灘唐墓。但目前已知有紀(jì)年最早的箕形石硯是晚唐開(kāi)成三年(838年)。同時(shí)據(jù)目前考古發(fā)現(xiàn)的材料，唐、五代端硯的造型也都是箕形或鳳(或稱風(fēng)) 字形。既有底出雙足的，也有平底的。具體來(lái)說(shuō)又可分為兩大類，一種是硯首呈圓弧形，內(nèi)折痕不明顯，前窄后闊，束腰;一種是米芾所謂“至本朝變成穹高，腰瘦，刃闊鉞斧之狀”，硯首方折，首尾接合處折線明顯，硯額呈弧形。

從樸實(shí)到華美

石非石 硯非硯

端硯是在澄泥硯等前輩的巔峰期開(kāi)始逐步顯山露水的。有研究者言：歷史上的硯臺(tái)審美，沉浮消長(zhǎng)，難以捉摸，原來(lái)聲名顯赫的澄泥硯，由于歷史背景的轉(zhuǎn)換，失去往日的榮耀，而隱居深山大河中的石材，漸漸顯示出特有的優(yōu)勢(shì)，成為藝人文房中的最愛(ài)。到了今天，端硯被稱為眾硯之首，其石質(zhì)細(xì)膩、溫潤(rùn)、致密、堅(jiān)實(shí)，“叩之不響、磨之無(wú)聲、剛而不脆、柔而不滑、貯水不耗、發(fā)墨利筆”，愛(ài)好者將其中上品視為至寶。

唐代的端硯較少有雕刻紋飾，造型也相對(duì)單一，應(yīng)該說(shuō)，主要以實(shí)用為目的。但這并不說(shuō)明唐代人不愛(ài)裝飾自己朝夕相處的硯臺(tái)。和一切實(shí)用器一樣，隨著與人類生活的融合程度加深，在實(shí)用功能之外，也越來(lái)越多地增添了藝術(shù)的元素。學(xué)者梁善就指出，唐代工藝琢硯名家有端州下黃崗馬其祥、馬二啹，“馬其祥以刻器皿圖像稱著，如他刻琵琶、胡笳、嗩吶之類的樂(lè)品圖案，使端硯大放異彩”。馬二啹，又名馬馳，“常把秦漢的瓦、鼎刻于硯臺(tái)，并刻上楷書(shū)譯文，雕刻精美絕倫，使采購(gòu)端硯的人視為奇貨”。又如唐代詩(shī)人陸龜蒙藏一端硯，在硯石中的蕉葉白旁刻上一古釵，釵頭上翹著一只白鳳。其硯銘為“霞骨堅(jiān)來(lái)玉自愁，琢成飛燕古釵頭。”這都說(shuō)明唐硯不僅有紋飾，并已出現(xiàn)了硯銘。不過(guò)相對(duì)而言，采用這些手法的硯數(shù)量較少而已。

宋元時(shí)期，端硯開(kāi)始從純文房用品演變?yōu)榕c欣賞相結(jié)合的實(shí)用工藝美術(shù)品，形制比唐代豐富得多，據(jù)《端溪硯譜》記敘有平底風(fēng)子、雙足風(fēng)子、瓜形、月樣、抄手等，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，盛行在硯上鐫字刻銘;明代，端硯從取材、硯形、硯式、雕刻等方面進(jìn)一步突破、創(chuàng)新，古雅大方，渾厚而又富于變化，整體感強(qiáng)，集雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)詞、書(shū)法、篆刻于一體;清代，端硯側(cè)重雕工，以“工精”為貴;現(xiàn)在端硯在人們文化生活中失去了實(shí)用價(jià)值，基本是只看不用，成為純粹的“擺設(shè)”了。

許敬宗的端硯故事

傳奇得有點(diǎn)嚇人

那么，端硯始于何時(shí)?傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為在唐初。這一觀點(diǎn)的主要依據(jù)，是清代人計(jì)楠在《石隱硯談》中的記載：“東坡云，端溪石，始出于唐武德之世。”黃欽阿《端溪硯史匯參》也有相似記載：“觀東坡集所云，則端溪始出于武德之世。”即唐高祖李淵之時(shí)。但清乾隆欽定的《西清硯譜》，內(nèi)中卷七的石硯篇篇首赫然載有兩方“質(zhì)理紫潤(rùn)絕類端石”的晉硯，并明確提出：“端溪巖石，雖自唐著名，晉魏以前必已有取為硯材者。”古人還記載了有端石之疑的晉代書(shū)圣王羲之的鳳池紫石硯。因此也有學(xué)者將之上推到東晉前期。

還有些學(xué)者將端硯出現(xiàn)時(shí)間下拉至中唐以后。目前來(lái)看，還沒(méi)有非常確定一致的標(biāo)準(zhǔn)答案，但可以肯定，在唐代就已經(jīng)有不少人在用，而且有了比較廣泛的知名度。唐初許敬宗遺硯，就被明確記錄為端石。

曾做宰相的許敬宗出身經(jīng)史世家。唐高宗游長(zhǎng)安古城時(shí)，許敬宗是他的經(jīng)史笥，對(duì)高宗有關(guān)“自秦漢已來(lái)，幾代都此?”和昆明池等問(wèn)題對(duì)答如流。說(shuō)到他的端石硯，簡(jiǎn)直就是一個(gè)傳奇故事。這個(gè)故事是蘇東坡講的：“杜叔元……蓄一硯，云：‘家世相傳，是許敬宗硯。’始亦不甚信之。其后官于杭州，漁人于浙江中網(wǎng)得一銅匣，其中有‘鑄成許敬宗’字。硯有兩足，正方，而匣亦有容足處，不差毫毛，始知真敬宗物……硯，端溪紫石也，而滑潤(rùn)如玉，殺墨如風(fēng)，其磨墨處微洼，真四百余年物也。”在江上泛舟能一網(wǎng)打上不知什么時(shí)候掉到水里的硯匣，這概率估計(jì)跟小行星撞地球也差不多。

有研究者指出，許敬宗的女兒曾經(jīng)嫁給了嶺南豪酋馮盎的兒子。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，馮家迎親場(chǎng)面非常大：用百輛大車(chē)運(yùn)去南方的珍奇異寶，且繞城“三周”才入許家。當(dāng)時(shí)端州屬于馮氏的勢(shì)力范圍。許敬宗是不是從馮盎那里得到了精品端石硯呢?不好說(shuō)，但有可能。

南越王宮博物館館長(zhǎng)全洪認(rèn)為，端硯的流行，很可能不是由上而下，而是由下而上的。盛唐的大型墓如上層皇室成員、貴族官僚墓中，端石硯蹤影難覓。雖然唐墓早年被盜者甚多，但懿德太子墓、永泰公主墓、銀青光祿大夫守司刑太常伯李爽墓、新安郡王李徽墓、尚書(shū)右丞相贈(zèng)荊州大都督張九齡墓都是以陶硯隨葬?？梢酝茰y(cè)唐早期達(dá)官貴人主要還是使用陶硯?？脊虐l(fā)現(xiàn)的端硯多見(jiàn)于南方地區(qū)，以廣州、揚(yáng)州、長(zhǎng)沙較多。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，可能說(shuō)明唐代端硯的數(shù)量不多，形制簡(jiǎn)單，流傳的范圍還不是很廣，成為貢品的可能性似乎不大。端硯正式作為貢品最先記錄見(jiàn)于《宋史·太宗本紀(jì)》：“淳化二年夏，四月庚午，罷端州貢硯。”說(shuō)明在此之前有端硯之貢。米芾《硯史》也說(shuō)：“仁宗已前，賜史院官硯，皆端溪石。”可以說(shuō)，宋代是端硯正式成為“高端用品”的轉(zhuǎn)折期。(卜松竹)

關(guān)鍵詞： 箕形硯 端石