長知識！紫禁城：對應(yīng)古代星宿布局的神秘“城堡”

紫禁城是我國明清時期的皇家宮殿，有著世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、保存最完整的木結(jié)構(gòu)古建筑群。紫禁城不僅代表了我國古代優(yōu)秀的建筑技藝和文化，還能夠反映古人對宇宙的科學(xué)認(rèn)知，其表現(xiàn)的主要內(nèi)容即古代天文星象。

我國古代天文學(xué)并非孤立的、客觀的科學(xué)，其構(gòu)想和發(fā)展始終與古代復(fù)雜的文化整體結(jié)合在一起。我國古代天文學(xué)家為了認(rèn)識星象、研究天體，很早便人為地把星空分成若干區(qū)域，國內(nèi)稱之為星官，西方則稱之為星座。紫禁城的命名和布局與我國古代天文學(xué)中的星象有著密不可分的聯(lián)系。

“紫禁城”名字的來源與北極星有著密切關(guān)系。紫禁城在建成之初被稱為“皇城”，明萬歷年間才正式被稱為“紫禁城”。那么，為什么明清帝王的居所會被稱為“紫禁城”呢?這主要源于我國古代星象。三國魏時張揖撰《廣雅·釋天》記載：“天宮謂之紫宮。”我國古代天文學(xué)家，根據(jù)對天空的長期觀測，認(rèn)為紫微星(即北極星)位于中天，位置永恒不移，為天帝的居所，并稱為“紫宮”。

北極星位于地球地軸的北端，由于地球的自轉(zhuǎn)，而北極星正好處在天球轉(zhuǎn)動的軸上，所以相對不動。古代帝王講究天人合一、天人感應(yīng)，都自比為“天子”。既然“天帝”住在天上的“紫宮”，那么他們在人間的住所也應(yīng)該可以稱為“紫禁城”。

紫禁城建筑的整體布局與天宮中“三垣二十八宿”密切相關(guān)。自戰(zhàn)國以來，我國有多個對星官認(rèn)識的論著，而“三垣二十八宿”說法較為全面地出現(xiàn)在唐代天文類詩歌集《步天歌》中?！恫教旄琛芬匀怂逓橹黧w，介紹了31區(qū)包含的283個星官、1645顆恒星的位置。其中，“三垣”即紫微垣、太微垣、天市垣，是古代天文星官最重要的組成部分。“垣”即圍墻的意思，每個星區(qū)都有東西兩藩的星，圍成墻的形狀，故稱“垣”。紫微垣是指以北天極為中心的一片天區(qū)，東西兩區(qū)主要由十五顆星組成，相當(dāng)于今天國際通用的大熊座、小熊座、天龍座等星座。由于它居于北天的中央位置，是三垣的中央，因而又被稱為中宮或紫宮。

紫微垣是天帝及后妃居住的地方。相應(yīng)的，紫禁城皇帝及后妃居住的區(qū)域采取類似布置方式，包括乾清、交泰、坤寧三宮，外加其兩側(cè)的東西六宮，合計建筑十五座。太微垣位于北斗七星的南方，相當(dāng)于今天國際通用的室女座、后發(fā)座、獅子座等星座的一部分。太微垣是天宮所在場所，亦是天帝行政之處。

相應(yīng)的，紫禁城前朝建筑的布置，以太微垣天庭建筑布置相仿。太微垣中間有明堂三星，而紫禁城前朝與之對應(yīng)有太和、中和、保和三大殿。太微垣中有逐步上升的三組星官，對應(yīng)紫禁城前朝三大殿也矗立于三層臺基之上。

“二十八宿”是黃道附近的二十八組星象總稱。我國古人根據(jù)日月星辰的運(yùn)行軌跡和位置，把黃道附近的星象劃分為二十八組，俗稱“二十八宿”。古人觀測星象與今天不同，他們并不僅僅是去簡單地記憶某一顆星，而更重視觀測由某些星組成的象，這些星最終被連接起來，形成各種常見的圖案，從而建筑起古人觀象授時的觀象基礎(chǔ)。西漢史學(xué)家司馬遷所編《史記·天官書》把東、南、西、北四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫做“四象”，如東漢天文學(xué)家張衡所寫的天文學(xué)著作《靈憲》載有“蒼龍連蜷于左，白虎猛據(jù)于右，朱雀奮翼于前，靈龜圈首于后”。在這里，左右前后即指東西南北四個方向。紫禁城四個大門即午門、神武門、東華門、西華門的方位亦與上述星象相關(guān)。

其中，位于南端的午門在外形上很像展翅飛翔的孔雀;位于北端的神武門在最初建造時，被命名為“玄武門”，后因避諱康熙名字玄燁而改為“神武門”。東華門和西華門，雖然在名稱上沒有體現(xiàn)出東方的蒼龍之位和西方的白虎之意，但建筑布置上則是獨(dú)居匠心。如東為太陽升起方向，皇子們的居所則布置在東華門區(qū)域，寓意“旭日東升”;西為日落方向，太后的居所則布置在西華門區(qū)域，寓意“人生圓滿”。

紫禁城中軸線上的幾座宮殿：午門燕翅樓四個角部的闕亭、中和殿、交泰殿、欽安殿的屋頂均為圓珠寶頂，其寶頂連線即為北斗七星形狀。其中，四個闕亭寶頂相連成勺斗;其余宮殿的連線形成勺柄。紫禁城中軸線北斗七星的布局形式喻意古代帝王被賦予天權(quán)，掌握了北斗七星就像掌握天地一樣統(tǒng)治天下。

作為曾經(jīng)的皇家宮殿，紫禁城命名、布局中的天文星象可反映古代帝王將政治統(tǒng)治與自然規(guī)律相結(jié)合，賦予統(tǒng)治權(quán)力崇高之含義。但是，這并不妨礙我國古代天文星象為科學(xué)進(jìn)步作出的重要貢獻(xiàn)，它是我國古人對宇宙及自然變化規(guī)律的主觀認(rèn)識，并體現(xiàn)了我國古代工匠卓越的智慧和杰出的建筑規(guī)劃能力。

(作者系故宮博物院研究館員 周 乾)

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