解鎖金文中的歷史密碼 展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌

最早的“中國”是什么意思?武王伐紂是什么時(shí)候進(jìn)行的?西周的冊(cè)命典禮要經(jīng)過哪些程序?在近日開幕的“宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華”展上，這些問題的答案都可以找到。

此次展覽由中國國家博物館聯(lián)合陜西省文物局、寶雞市人民政府共同舉辦，精選寶雞及其周邊地區(qū)出土的青銅器文物140余件，其中包括何尊、逑盤、胡簋等國寶級(jí)文物，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)神秘雄奇的青銅器與金文世界。

解析神秘金文

青銅是銅與其他金屬的合金，由于器物表面氧化而生成的銅銹多呈青綠色而得名，因青銅所鑄器物多用于祭祀吉禮，又稱吉金。青銅器是中國商周時(shí)期最具代表性的物質(zhì)遺存，其表面鑄刻的文字被稱為金文。金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，書風(fēng)變化多樣，不僅記錄了許多重要?dú)v史事件，也反映了不同時(shí)期、地區(qū)、族群的禮儀生活與文化偏好，刻畫了上古時(shí)代中國社會(huì)形態(tài)的演變軌跡。

陜西是中華民族和華夏文明重要發(fā)祥地之一，寶雞是著名的“青銅器之鄉(xiāng)”，寶雞地區(qū)出土的商周、秦漢時(shí)期的青銅器數(shù)量眾多、內(nèi)容豐富、形式多樣，具有非常典型的代表性。“宅茲中國——寶雞出土青銅器與金文精華”展匯集寶雞多家文博單位的“鎮(zhèn)館之寶”，并展出國博館藏重器利簋。143件展品中有國家一級(jí)文物65件，多數(shù)展品不僅器形莊重典雅，而且銘文清晰、篇幅較長，內(nèi)容具有很高的歷史價(jià)值。

近年來，以青銅器為主體解讀、展示中國早期文明的展覽不勝枚舉。然而，從青銅器與金文的角度深入展示中國青銅時(shí)代歷史、政治、社會(huì)、文化、信仰的展覽卻很罕見。策展人翟勝利介紹，此次展覽將青銅器與金文結(jié)合，從文字的書法藝術(shù)和文化內(nèi)涵角度解讀上古社會(huì)的核心物質(zhì)遺存，兼具知識(shí)性與可看性。展覽分為金文的藝術(shù)、金文中的故事、金文中的智慧三個(gè)單元，每個(gè)單元又分為多個(gè)小節(jié)。在綜合學(xué)術(shù)界已有研究成果的基礎(chǔ)上，策展團(tuán)隊(duì)對(duì)每一篇青銅器銘文都進(jìn)行了釋讀和解析。青銅器銘文以照片、拓片、視頻、多媒體交互等形式呈現(xiàn)在展覽的各個(gè)位置，釋文以簡體文字對(duì)應(yīng)排列，方便觀眾閱讀、參觀。

進(jìn)入展廳，首先看到的是金文中形形色色的族徽。據(jù)介紹，商代中期開始，青銅器上出現(xiàn)了像畫又像字的圖案，專家稱之為族徽，即用來區(qū)別不同部族的徽號(hào)標(biāo)志。族徽文字與商周時(shí)期的社會(huì)生活密切相關(guān)，有的表現(xiàn)的是人物形象或人體部位，有的是自然界中的山川草木、飛禽走獸，還有武器、工具及日常生活用品等。如戶卣上銘刻的“戶”，為單扇門的形象?！墩f文解字》曰：“半門曰戶。”古文字中戶字的本義是指單扇門，引申為房屋的出入口。

金文從商代早中期開始萌生，其后日益繁復(fù)、豐富，至秦漢時(shí)期仍廣為流行。不同時(shí)期的金文有不同的風(fēng)格，大體而言，殷商金文神秘瑰麗，西周金文典雅莊重，東周金文清新繁細(xì)，秦漢金文素雅古樸。在展覽的第一單元，通過按時(shí)代順序排列的展品，可以窺見金文文字源起、發(fā)展、演變的歷史過程及其藝術(shù)面貌。

還原真實(shí)歷史

商周秦漢時(shí)期，祭祀、宴享等禮儀活動(dòng)是貴族社會(huì)生活中最重要的內(nèi)容之一。青銅禮器則是此類活動(dòng)中必不可少的器物。制作青銅禮器時(shí)，作器者往往將自己的宗族背景、社會(huì)活動(dòng)、功名榮耀等內(nèi)容鑄刻于器表，銘以記之，傳之后世。幾千年后，這些青銅器銘文為我們提供了解鎖歷史謎案的鑰匙，其中記載的重要人物、重要時(shí)間、重大歷史事件，對(duì)于認(rèn)識(shí)中國古代歷史有著無與倫比的價(jià)值和意義。

武王征商是中國早期歷史上最重大的事件之一。陜西省臨潼縣出土的利簋，由周王朝的史官利所作。他因參與征商之戰(zhàn)而受到武王賞賜，故鑄此禮器祭祀其先祖檀公。利簋的銘文記載了武王伐紂的具體時(shí)間是在甲子日，并提到當(dāng)天清晨歲星(即木星)當(dāng)空的天文現(xiàn)象。銘文還指出，僅在一天之內(nèi)，武王就取得了征商關(guān)鍵戰(zhàn)役的勝利。這些信息對(duì)于我們了解武王征商這一歷史事件，進(jìn)而認(rèn)識(shí)商末周初的關(guān)鍵歷史分野和時(shí)間坐標(biāo)有著重要意義。

何尊是此次展覽中名氣最大的一件文物，因?yàn)殂懳闹谐霈F(xiàn)了迄今所見最早的“中國”而備受矚目。“‘宅茲中國，自茲乂民’是周武王滅商后祭天的宣言，意思是我們要建都于天下之中，來治理四方。”翟勝利說。盡管何尊上“中國”的本義與今天我們的專有國名“中國”差異顯著，但這種提法與國名“中國”的出現(xiàn)仍有重要的歷史、文化關(guān)聯(lián)。何尊銘文涉及文王、武王的一些文治武功，更重要的是記述了與成王營建成周有關(guān)的一系列史跡，其中包括成王在成周祭祀以及成王親口陳述營建成周的初衷等，不少內(nèi)容可與《召誥》《洛誥》等傳世文獻(xiàn)互補(bǔ)互證。

“我們現(xiàn)在看到的這件文物，是被稱為‘青銅史書’的逑盤。上面有372字的銘文，記錄了從周文王到周宣王長達(dá)200余年的歷史，它和《史記》《尚書》中對(duì)西周的記載是相互印證的。”寶雞青銅器博物院文物保護(hù)管理部主任王竤介紹說。在逑盤銘文的前半部分，西周貴族單逑以第一人稱的口吻，歷數(shù)包括其本人在內(nèi)的八代單氏族人奉事西周天子的世族事跡，同時(shí)將文王至宣王共12位周王文治武功的主要事跡也逐一羅列，堪稱一部極簡的西周斷代史。

胡簋是周厲王制作的祭祀禮器。它造型雄奇，紋飾詭譎，體量巨大，有著“簋中之王”的美譽(yù)。史書記載周厲王奢侈專橫，被國人暴動(dòng)趕下臺(tái)，最終客死異鄉(xiāng)。然而胡簋銘文講述了周厲王尊崇上帝與祖先，晝夜盡心經(jīng)營先王事業(yè)。另有胡鐘銘文記錄了厲王出兵征伐，大獲全勝。這些銘文描繪了一個(gè)與史官筆下的暴君相差迥異的形象，為我們重新認(rèn)識(shí)周厲王提供了寶貴資料。

展現(xiàn)社會(huì)風(fēng)貌

展覽中的青銅器銘文還記錄了儀式典禮、財(cái)產(chǎn)交易、法律訴訟等內(nèi)容，重現(xiàn)了商周時(shí)期社會(huì)生活的方方面面。

四十三年逑鼎銘文是關(guān)于西周冊(cè)命典禮最完整的金文記述之一。全套鼎共10件，與逑盤出于同一個(gè)窖藏，鼎內(nèi)壁銘文詳盡記載了周宣王四十三年單逑接受冊(cè)命的整個(gè)過程。“授王命書”“受冊(cè)，佩以出，返納瑾圭”等細(xì)節(jié)，是冊(cè)命典禮的重要內(nèi)容，但被多數(shù)冊(cè)命金文所節(jié)略，這篇銘文則詳加記述，非常珍貴。

衛(wèi)盉銘文記述了西周時(shí)期土地交易的一宗典型案例。銘文涉及當(dāng)時(shí)的土地交換價(jià)格、影響土地價(jià)格的因素、土地交換的儀式及主持人、具體執(zhí)行授田的過程等，使我們對(duì)西周中期的土地制度有了進(jìn)一步的了解。土地所有權(quán)的轉(zhuǎn)移儀式，最初要由王官主持，但后期王官不再參加，說明土地開始逐步轉(zhuǎn)向私有化。

從金文中還能看出古人對(duì)時(shí)間的認(rèn)知。古人很早就注意到月亮的盈缺變化，并以此紀(jì)時(shí)。周人沿用商人歷法，一年設(shè)12個(gè)月，歲首即正月。除此之外，還將一個(gè)月劃分成“初吉”“既生霸”“既望”“既死霸”四部分。周人認(rèn)為月初這段時(shí)間比較吉祥，一些重要的慶典活動(dòng)常常放在這幾天舉行，所以金文中的“初吉”比其他月相記錄要多出不少。

祭祀禮器的銘文一般會(huì)在結(jié)尾寫上祈福吉語，表達(dá)對(duì)于未來的美好期盼。如“子子孫孫，其萬年永寶用”是典型的西周金文嘏辭，意為希望子孫世代昌盛，將家族榮耀發(fā)揚(yáng)光大，將此器物永遠(yuǎn)流傳、珍用。在周代宗法社會(huì)中，個(gè)體與宗族休戚相關(guān)，個(gè)體代表著宗族榮耀的傳繼，宗族則象征著個(gè)體生命與榮寵的延續(xù)。這種觀念世代傳承，成為今天華夏兒女家國情懷的重要組成部分。(記者鄒雅婷)

關(guān)鍵詞： 金文 歷史密碼