送王船的申遺故事 文化價(jià)值的沖突難題沒有回避

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遺產(chǎn)委員會認(rèn)為“送王船”提名符合列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》：

提名內(nèi)容有助于社區(qū)抵御與海洋有關(guān)的災(zāi)害，并促進(jìn)文化間對話。它包括與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)的關(guān)于自然和宇宙的知識。

提名內(nèi)容有助于生態(tài)保護(hù)和環(huán)境可持續(xù)性。它還支持多樣性和志愿精神的價(jià)值觀，并加強(qiáng)社會凝聚力、建設(shè)和平和國際合作。

提名內(nèi)容一直在不斷地實(shí)踐和再現(xiàn)，構(gòu)成了中、馬文化互動和諧共存的生動反映。這種做法見證了過去和現(xiàn)在不同地區(qū)不同文明、宗教和文化之間的相互影響和令人滿意的共存。這一提名內(nèi)容的列入，將成為來自不同國家的人們共有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個(gè)例子，以及他們在跨界保護(hù)努力領(lǐng)域的共同關(guān)切和責(zé)任。自2015年啟動這一進(jìn)程以來，各社區(qū)、非政府組織、學(xué)術(shù)界和政府機(jī)構(gòu)進(jìn)行了各種協(xié)商。

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每6年評估兩國履行的承諾

“送王船”列入非遺名錄后，中、馬兩國還有許多共同保護(hù)工作，每6年向遺產(chǎn)委員會提交定期報(bào)告，還要把精力放在履行進(jìn)一步保護(hù)該遺產(chǎn)項(xiàng)目的承諾上。

聯(lián)合申報(bào)期間，中、馬兩國依托廈門市閩南文化研究會和馬來西亞僑生(峇峇娘惹)公會，成立了“中馬送王船協(xié)同保護(hù)工作組”，在兩國政府非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主管部門支持下，制定《送王船聯(lián)合保護(hù)行動計(jì)劃(2021-2026年)》，協(xié)同兩國相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人開展該遺產(chǎn)項(xiàng)目的聯(lián)合保護(hù)工作。中馬兩國政府將成立“雙邊工作委員會”，建立聯(lián)合保護(hù)共同協(xié)作機(jī)制，支持“中馬送王船協(xié)同保護(hù)工作組”開展工作，并以此為契機(jī)推動雙方關(guān)于聯(lián)合保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)合作協(xié)議的簽署，使文化遺產(chǎn)成為實(shí)現(xiàn)人類持久和平的交流資源。

同時(shí)，通過擴(kuò)大社區(qū)參與促進(jìn)該項(xiàng)目所需的專門知識和技藝的傳承，在鄉(xiāng)土文化語境中確保該項(xiàng)目的活態(tài)傳承、代際傳承，尊重該遺產(chǎn)項(xiàng)目的實(shí)踐方式和責(zé)任分工，按照傳統(tǒng)傳承方式收徒授藝，鞏固儀式儀軌的傳承;加強(qiáng)對王船制作、紙?jiān)⒉世L等相關(guān)技藝傳承人的支持，鼓勵(lì)青年人通過參與表演藝術(shù)和儀式實(shí)踐，習(xí)得相關(guān)的知識和技能，擴(kuò)大后備人才的遴選范圍。

兩國還將加強(qiáng)資源普查工作，聯(lián)合開展對送王船的內(nèi)容、象征、意義等的調(diào)查，進(jìn)一步對相關(guān)社區(qū)及其異質(zhì)性加以確認(rèn)，促進(jìn)后續(xù)的聯(lián)合行動;開展數(shù)字化建檔工作，制定數(shù)字化建檔方案及采集標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)相關(guān)社區(qū)和群體開展自主建檔工作，全面記錄該遺產(chǎn)項(xiàng)目的存續(xù)狀況。每兩年舉辦一次區(qū)域性學(xué)術(shù)工作坊，每三年舉辦一次國際學(xué)術(shù)研討會，推進(jìn)儀式實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論、方法論研究。

提高公眾保護(hù)意識也是一個(gè)重要的工作方向。通過在社區(qū)和群體、地方和國家多層面開展活動，提升公眾尤其是年輕一代對保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其重要性的認(rèn)識;利用社區(qū)現(xiàn)有的網(wǎng)站、自媒體平臺，弘揚(yáng)海洋文化知識與技藝，推廣優(yōu)秀保護(hù)實(shí)踐結(jié)合相關(guān)社區(qū)、群體和個(gè)人自愿投工投勞、捐資捐物的傳統(tǒng)運(yùn)作模式，建立多元化的籌資渠道和支持方式。

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閩臺送王船

類別：民俗

保護(hù)單位：廈門市閩南文化研究會

閩臺送王船是在福建省廈門市沿海村落保留的崇尚“代天巡狩”王爺?shù)囊环N民間信俗。

“王爺”信仰廣泛流傳于閩南沿海及臺灣漁村，尤其盛于南臺灣，與中臺灣的媽祖信仰并稱，俗曰：“南王爺、中媽祖。”廈門市同安區(qū)西柯鎮(zhèn)呂厝村華藏庵內(nèi)向王爺求“藥簽”信俗在閩南頗有影響。

“王爺”起源之說頗多，以王爺是代表天帝巡按人間善惡大神說為著。供奉王爺之廟多稱“代天府”，王爺亦稱為“代天巡狩”。

送王船是送瘟祈福的民間信俗儀式活動，清康熙年間《臺海使槎錄》卷二載：“三年王船，備物建醮。”乾隆《海澄縣志》詳細(xì)記載了己丑年(1769)冬舉辦的送王船儀式。

各地送王船活動時(shí)間不一，大多是三四年舉行一次，通過擲筊在固定的農(nóng)歷月份確定某一天舉行送王船儀式。制造木或紙王船一艘，請上王爺，載各項(xiàng)生活用品實(shí)物，信眾簇?fù)?，鼓樂相隨，送至海邊焚燒。

—— 2011年第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄

關(guān)鍵詞： 申遺故事