葉舒憲：為什么說(shuō)中華玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角？

中新網(wǎng)北京10月8日電 (記者 孫自法)在神州大地上綿延萬(wàn)年的玉文化，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承發(fā)展的主線之一，同中華文化多元一體形成一樣，玉文化也經(jīng)歷多元一體發(fā)展進(jìn)程。

這當(dāng)中，玉文化統(tǒng)一中國(guó)之前，是從哪個(gè)區(qū)域先統(tǒng)一起來(lái)的議題，學(xué)界也是眾說(shuō)紛紜，長(zhǎng)期以來(lái)備受關(guān)注并引發(fā)廣泛討論，中原文化、北方紅山文化、長(zhǎng)三角凌家灘和良渚文化等，都是可能選項(xiàng)。

中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海交通大學(xué)文科資深教授葉舒憲長(zhǎng)期致力于玉學(xué)和玉文化研究，已持續(xù)10多次組織領(lǐng)導(dǎo)“玉帛之路”考察活動(dòng)，他在“長(zhǎng)三角一體化”正式提升為國(guó)家戰(zhàn)略的背景下最新研究提出，玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角，然后統(tǒng)一中國(guó)。

玉禮器5000年前在長(zhǎng)三角首次完成體系化建構(gòu)

葉舒憲教授國(guó)慶假期接受記者專訪表示，對(duì)于世界上唯獨(dú)在當(dāng)今中國(guó)才得以興旺發(fā)達(dá)的一個(gè)特別的學(xué)術(shù)領(lǐng)域——玉學(xué)或玉文化研究而言，“玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角”是對(duì)“玉文化統(tǒng)一中國(guó)”這一宏大命題的進(jìn)一步細(xì)化和補(bǔ)充，即試圖更加明確而具體的描述出萬(wàn)年之久的玉文化傳承與傳播，是如何在距今4000年之際逐步統(tǒng)一中國(guó)的？關(guān)鍵步驟是什么？這個(gè)統(tǒng)一過程的發(fā)展方向和路徑又是怎樣的？

他說(shuō)，研究表明，中國(guó)史前玉禮器發(fā)展的萬(wàn)年歷程，是在距今5000年的長(zhǎng)三角地區(qū)，第一次完成相對(duì)完整的體系化建構(gòu)，即以鉞、琮、璧、璜為主的玉禮組合形式，再加上玉冠形器和玉錐形器等，初露玉禮器系統(tǒng)化和規(guī)模性使用之端倪。

這種玉禮組合體系，并沒有伴隨良渚文化在距今4300年之際的消亡而終止或消亡，而只是讓良渚文化玉器所獨(dú)有的玉三尖冠、玉錐形器等器型失傳于后世，卻將鉞、琮、璧、璜四種構(gòu)成的玉禮系統(tǒng)范式，輾轉(zhuǎn)傳播到淮河流域和黃河下游地區(qū)，再隨著山東的大汶口文化和龍山文化向中原地區(qū)傳播，過程中又增加玉璋和玉璇璣等新的玉禮器樣式，從而奠定夏商周三代王朝的玉禮制度之核心基礎(chǔ)，最終使得鉞、璧、琮、璜、璋的組合體系(相當(dāng)于《周禮》“六器”體系中的五器)大致完整地保存到華夏文明的早期社會(huì)中。

此前，周人“六器”體系中唯一不可溯源到史前長(zhǎng)三角玉禮器的器型是琥，即玉虎。不過，根據(jù)最新發(fā)布的考古成果，玉虎這個(gè)特殊器型的起源可追溯到距今4000年左右長(zhǎng)江中游地區(qū)的后石家河文化，新出版的《石家河文化遺珍——譚家?guī)X出土玉器精粹》就展現(xiàn)有16件玉虎或玉虎頭像。這是首次見到的年代最早的規(guī)模性“玉琥”禮器祖型。

葉舒憲指出，《周禮》規(guī)定的國(guó)家“六器”禮器體系中，從時(shí)間上看，每一項(xiàng)玉禮器形成都在中原的夏商王朝建立之前；從空間看，也都是源于中原以外的地區(qū)，當(dāng)中五項(xiàng)玉禮器都集中形成于長(zhǎng)三角地區(qū)。由此可見，以玉禮器為代表的中華玉文化在夏商周三代統(tǒng)一中國(guó)之前，已先在長(zhǎng)三角地區(qū)獲得地域性的統(tǒng)一。

凸顯長(zhǎng)三角在中華文明起源中的地位和作用

葉舒憲認(rèn)為，從“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”說(shuō)，到“玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角，再統(tǒng)一中國(guó)”說(shuō)，凸顯長(zhǎng)三角地區(qū)乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域在中華文明起源過程中的地位和作用，也將有力打破長(zhǎng)期以來(lái)中華文明起源認(rèn)識(shí)的歷史成見和偏見。

他分析稱，之前關(guān)于華夏文明只是在北方黃河流域孕育出來(lái)的歷史成見之所以形成，主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的文獻(xiàn)史學(xué)積淀而成的中國(guó)史觀，帶有典型的中原中心主義傾向，由于華夏最早的夏商周三大王朝均在黃河中游地區(qū)建都，催生出所謂“得中原者得天下”和“問鼎中原”的流行觀念，從而將國(guó)族認(rèn)同完全聚焦到北方黃河流域的表現(xiàn)上，而對(duì)于比夏商周三代更早的邦國(guó)王朝或地方性政權(quán)的分布情況，如長(zhǎng)江流域乃至整個(gè)南方地區(qū)的史前文化分布情況，則知之甚少。

21世紀(jì)初的考古新發(fā)現(xiàn)顯示，中華文明的孕育，是北方旱地粟作農(nóng)業(yè)和南方水鄉(xiāng)稻作農(nóng)業(yè)兩大史前農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，在距今四五千年之際逐漸交匯融合的結(jié)果。北方旱地農(nóng)業(yè)的主要作物是小米(粟和黍)，南方魚米之鄉(xiāng)則種植大米。從起源時(shí)間看，北方的小米農(nóng)業(yè)起源于9000至1萬(wàn)年前，而南方水稻農(nóng)業(yè)之始，則達(dá)到距今1.2萬(wàn)年之久。從中華文明發(fā)展形成以著名考古學(xué)家蘇秉琦先生的“滿天星斗”說(shuō)來(lái)看，在中原文明崛起之前，北方及長(zhǎng)三角就是率先孕育出的兩顆最亮的“星斗”。

葉舒憲說(shuō)，根據(jù)最近聚焦古人精神信仰和玉禮器的第十五次“玉帛之路”(環(huán)太湖)文化考察成果，長(zhǎng)三角地區(qū)玉文化的發(fā)生發(fā)展，始于距今7000年前后的馬家浜文化和河姆渡文化，隨后在約2000年的時(shí)段里不斷積累，幾經(jīng)起落，終于在距今5000年前后的良渚文化時(shí)期達(dá)到鼎盛。從地域分布看，長(zhǎng)三角史前玉文化發(fā)展沿環(huán)太湖地區(qū)呈現(xiàn)“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”局面，馬家浜文化、崧澤文化、薛家崗文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化、凌家灘文化等，都有“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的交替領(lǐng)先發(fā)展局面。

在距今六七千年的馬家浜文化時(shí)期，玉禮器曙光初現(xiàn)。經(jīng)過距今5500年前后的凌家灘文化蓬勃發(fā)展，到距今5000年左右，整個(gè)長(zhǎng)三角地區(qū)的文化中心明顯南移到太湖以南，玉文化繁榮的良渚古國(guó)在杭州灣一帶崛起，在規(guī)模數(shù)量和藝術(shù)質(zhì)量方面，良渚玉器盛況都堪稱空前絕后。

玉文化東西南北傳播大致歸納為三大波

葉舒憲指出，以玉為神的神話觀是玉文化發(fā)生的動(dòng)力，玉石神話研究，屬于比華夏國(guó)家更早的精神信仰之根的探尋。史前玉文化的地域性傳播現(xiàn)象，可以從神話信仰傳播的視角去審視，也可以從玉料即物質(zhì)傳播的視角去審視。因此，東亞地區(qū)的史前玉文化傳播線索，是考察中華文明起源的特殊視角。

他說(shuō)，中華史前玉文化傳播大致可歸納為三大波：第一波是北玉南傳(從北方到廣東)，第二波是東玉西傳(從東部沿海地區(qū)到河西走廊)，二者都屬于玉文化傳播；第三波是西玉東輸(以甘肅與新疆和田玉為代表的西部?jī)?yōu)質(zhì)玉石資源的東向傳播)，則是物質(zhì)資源的傳播。前兩次傳播都發(fā)生于史前，也終結(jié)于史前，唯有第三波的西玉東輸，源于史前并一直延續(xù)至中華文明史各個(gè)時(shí)期，直到今天還在延續(xù)。

“萬(wàn)年玉文化發(fā)展過程的這三大傳播浪潮，最終使中國(guó)成為以河西走廊為紐帶而聯(lián)結(jié)中原華夏與西域多民族地區(qū)的龐大文明體。”葉舒憲表示，這是從玉文化傳播視角論證中國(guó)文明巨大版圖的新嘗試。

據(jù)了解，由葉舒憲主編的《玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角》學(xué)術(shù)研究專著最近已出版發(fā)行，旨在匯聚相關(guān)專家學(xué)者的專題研究，全面展示長(zhǎng)三角地區(qū)玉文化的發(fā)展全貌，為“玉文化統(tǒng)一中國(guó)”和“玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角”的學(xué)術(shù)探索發(fā)揮承前啟后作用。(完)【編輯:陳文韜】

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