葉舒憲：玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角再統(tǒng)一中國(guó)

中新社北京10月8日電 (記者 孫自法)神州大地上綿延萬(wàn)年的玉文化在統(tǒng)一中國(guó)之前，是從哪個(gè)區(qū)域先統(tǒng)一起來(lái)的議題，長(zhǎng)期以來(lái)備受關(guān)注并引發(fā)廣泛討論。

中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海交通大學(xué)文科資深教授葉舒憲長(zhǎng)期致力于玉學(xué)和玉文化研究，已持續(xù)10多次組織領(lǐng)導(dǎo)“玉帛之路”考察活動(dòng)，他在“長(zhǎng)三角一體化”正式提升為國(guó)家戰(zhàn)略的背景下最新研究提出，玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角，然后統(tǒng)一中國(guó)。

玉禮器5000年前在長(zhǎng)三角首次完成體系化建構(gòu)

葉舒憲教授國(guó)慶假期通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接受中新社記者專(zhuān)訪表示，“玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角”是對(duì)“玉文化統(tǒng)一中國(guó)”這一宏大命題的進(jìn)一步細(xì)化和補(bǔ)充，即試圖更加明確而具體的描述出萬(wàn)年之久的玉文化傳承與傳播，是如何在距今4000年之際逐步統(tǒng)一中國(guó)的？關(guān)鍵步驟是什么？這個(gè)統(tǒng)一過(guò)程的發(fā)展方向和路徑又是怎樣的？

他說(shuō)，研究表明，中國(guó)史前玉禮器發(fā)展的萬(wàn)年歷程，是在距今5000年的長(zhǎng)三角地區(qū)，第一次完成相對(duì)完整的體系化建構(gòu)，即以鉞、琮、璧、璜為主的玉禮器組合形式，初露玉禮器系統(tǒng)化和規(guī)模性使用之端倪。

這種玉禮組合體系，并沒(méi)有伴隨良渚文化在距今4300年之際的消亡而終止，而是輾轉(zhuǎn)傳播到淮河流域和黃河下游地區(qū)，再隨山東的大汶口文化和龍山文化向中原地區(qū)傳播，過(guò)程中又增加玉璋和玉璇璣等新的玉禮器樣式，從而奠定夏商周三代王朝的玉禮制度之核心基礎(chǔ)，最終使得鉞、璧、琮、璜、璋的組合體系(相當(dāng)于《周禮》“六器”體系中的五器)大致完整地保存到華夏文明的早期社會(huì)中。

此前，周人“六器”體系中唯一不可溯源到史前長(zhǎng)三角玉禮器的器型是琥，即玉虎。不過(guò)，根據(jù)最新考古成果，玉虎這個(gè)特殊器型的起源可追溯到距今4000年左右長(zhǎng)江中游地區(qū)的后石家河文化。

葉舒憲指出，《周禮》規(guī)定的國(guó)家“六器”禮器體系中，從時(shí)間上看，每一項(xiàng)玉禮器形成都在中原的夏商王朝建立之前；從空間看，也都是源于中原以外的地區(qū)，當(dāng)中五項(xiàng)玉禮器都集中形成于長(zhǎng)三角地區(qū)。由此可見(jiàn)，以玉禮器為代表的中華玉文化在夏商周三代統(tǒng)一中國(guó)之前，已先在長(zhǎng)三角地區(qū)獲得地域性的統(tǒng)一。

凸顯長(zhǎng)三角在中華文明起源中的地位和作用

葉舒憲認(rèn)為，從“玉文化先統(tǒng)一中國(guó)”說(shuō)，到“玉文化先統(tǒng)一長(zhǎng)三角，再統(tǒng)一中國(guó)”說(shuō)，凸顯長(zhǎng)三角地區(qū)乃至整個(gè)長(zhǎng)江流域在中華文明起源過(guò)程中的地位和作用。

他分析稱(chēng)，考古發(fā)現(xiàn)顯示，中華文明的孕育是北方旱地粟作農(nóng)業(yè)和南方水鄉(xiāng)稻作農(nóng)業(yè)兩大史前農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)，在距今四五千年之際逐漸交匯融合的結(jié)果。從中華文明發(fā)展形成以著名考古學(xué)家蘇秉琦先生的“滿天星斗”說(shuō)來(lái)看，在中原文明崛起之前，北方及長(zhǎng)三角就是率先孕育出的兩顆最亮的“星斗”。

葉舒憲說(shuō)，根據(jù)最近聚焦古人精神信仰和玉禮器的第十五次“玉帛之路”(環(huán)太湖)文化考察成果，長(zhǎng)三角地區(qū)玉文化的發(fā)生發(fā)展，始于距今7000年前后的馬家浜文化和河姆渡文化，隨后在約2000年的時(shí)段里不斷積累，幾經(jīng)起落，終于在距今5000年前后的良渚文化時(shí)期達(dá)到鼎盛。從地域分布看，長(zhǎng)三角史前玉文化發(fā)展沿環(huán)太湖地區(qū)呈現(xiàn)“風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)”局面，馬家浜文化、崧澤文化、薛家崗文化、北陰陽(yáng)營(yíng)文化、凌家灘文化等，都有“各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的交替領(lǐng)先發(fā)展局面。

在距今六七千年的馬家浜文化時(shí)期，玉禮器曙光初現(xiàn)。經(jīng)過(guò)距今5500年前后的凌家灘文化蓬勃發(fā)展，到距今5000年左右，整個(gè)長(zhǎng)三角地區(qū)的文化中心明顯南移到太湖以南，玉文化繁榮的良渚古國(guó)在杭州灣一帶崛起，在規(guī)模數(shù)量和藝術(shù)質(zhì)量方面，良渚玉器盛況都堪稱(chēng)空前絕后。

玉文化東西南北傳播可歸納為三大浪潮

葉舒憲指出，中華史前玉文化傳播大致可歸納為三大波：第一波是北玉南傳(從北方到廣東)，第二波是東玉西傳(從東部沿海地區(qū)到河西走廊)，二者都屬于玉文化傳播；第三波是西玉東輸(以甘肅與新疆和田玉為代表的西部?jī)?yōu)質(zhì)玉石資源的東向傳播)，則是物質(zhì)資源的傳播。前兩次傳播都發(fā)生于史前，也終結(jié)于史前，唯有第三波的西玉東輸，源于史前并一直延續(xù)至中華文明史各個(gè)時(shí)期，直到今天還在延續(xù)。

“萬(wàn)年玉文化發(fā)展過(guò)程的這三大傳播浪潮，最終使中國(guó)成為以河西走廊為紐帶而聯(lián)結(jié)中原華夏與西域多民族地區(qū)的龐大文明體?！比~舒憲表示，這是從玉文化傳播視角論證中國(guó)文明巨大版圖的新嘗試。(完)【編輯:姜雨薇】

關(guān)鍵詞： 葉舒憲 文化 統(tǒng)一 長(zhǎng)三角