《大明王朝1566》和《走向共和》，哪個(gè)是你心目中的歷史第一??？

張黎自己評(píng)價(jià)《大明王朝1566》的時(shí)候說(shuō)：走向共和里他一直在往前求索，而在1566中，退了一步。

這句話足以涵蓋1566和走向共和的區(qū)別。

在走向共和中，主創(chuàng)人員盡管試圖站在客觀的角度去講述歷史，但因?yàn)榻冯x我們很近，晚清和民國(guó)對(duì)于今天中國(guó)的影響依舊很大，因此是難以做到客觀的。

我們可以清楚看到主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在走向共和中的求索，即哪條道路才更適合中國(guó)邁入現(xiàn)代化國(guó)家。但其中能明顯看到主創(chuàng)人員對(duì)于孫中山這個(gè)人物的贊美和推崇，此外為了盡可能客觀地評(píng)價(jià)歷史人物，對(duì)于慈禧李鴻章袁世凱這類負(fù)面人物也做了一些美化。

因此，在幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)上，比如為什么康黨一定要誅殺慈禧？慈禧又為什么要帶走光緒？以及袁世凱為什么要稱帝？

劇中給出的答案說(shuō)服力都比較弱，比如袁世凱想要稱帝僅僅是因?yàn)閮鹤庸室饽笤靾?bào)紙的內(nèi)容。

當(dāng)然上述問(wèn)題也是歷史紀(jì)實(shí)劇的通病，即重人物而輕故事，因?yàn)楣适碌慕Y(jié)局大家都知道，怎么講也不能把黑的說(shuō)成白的。

而如果想要通過(guò)影視劇去展示某些歷史的深層次原因，這對(duì)于一部跨度時(shí)間長(zhǎng)、人物角色多、故事線索復(fù)雜的歷史劇來(lái)說(shuō)，幾乎做不到。

走向共和中，因?yàn)橹鲃?chuàng)人員太想尋找答案，結(jié)果反而沒有把問(wèn)題的實(shí)質(zhì)講清楚。

但到了《大明王朝1566》中，整部劇都在講問(wèn)題，沒有答案。

國(guó)家缺銀子，所以改稻為桑；百姓阻擾外加清流從中作梗，改稻為桑黃了；嚴(yán)閣老派人巡鹽找回銀子，填補(bǔ)了國(guó)庫(kù)虧空，結(jié)果一部血經(jīng)就把嚴(yán)黨徹底推倒；嚴(yán)嵩倒了，清流主政，可朝政依舊沒有起色，國(guó)庫(kù)還是沒有銀子。

嘉靖四十五年春節(jié)在即，一邊是嘉靖要遷居新建的萬(wàn)壽宮；一邊卻是皇城周邊的百姓被活活凍死、餓死。

還有趁著改稻為桑兼并百姓土地的官商，以及后面點(diǎn)出的徐閣老在江蘇上萬(wàn)畝棉田。

土地兼并問(wèn)題，政治斗爭(zhēng)問(wèn)題，國(guó)庫(kù)缺銀子的問(wèn)題，人才不能被重用的問(wèn)題，國(guó)家繼承人的問(wèn)題。

所有的問(wèn)題最終都指向那個(gè)站在權(quán)力巔峰的人。

海瑞貌似是問(wèn)題的答案：

戶部云南清吏司主事臣海瑞謹(jǐn)奏；為直言天下第一事，以正君道、明臣職，求萬(wàn)世治安事。

但海瑞所有的愿景都是圍繞著希望皇帝能夠自己認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，迷途知返，回頭是岸。

可是對(duì)于一個(gè)長(zhǎng)于深宮內(nèi)院，以家天下為核心思想的傳統(tǒng)君王：老百姓是否能吃飽飯，官員們是否能夠各司其職，國(guó)家的未來(lái)究竟在哪里。這些他又怎么會(huì)有深刻的認(rèn)識(shí)呢？

中國(guó)歷史上幾百位皇帝，真正能夠做到體恤民情的有幾位？

這不是說(shuō)古代的皇帝都不行，而是皇帝這個(gè)位子本身就不是給尋常人坐的；權(quán)力越大，責(zé)任越重，反噬也就越嚴(yán)重。

可大多數(shù)人終歸是普通人，哪怕是自稱為天子的君王。

一方面是繁重的責(zé)任：每天早上4：30起來(lái)準(zhǔn)備早朝，一年三百六十日幾乎沒有休假；國(guó)家大小事務(wù)都得皇帝點(diǎn)頭批準(zhǔn)（如果是明君）；君國(guó)一體，國(guó)家有難，君王必須出馬。

另一方面卻是極致的誘惑：后宮佳麗三千，可以夜夜笙歌；可以任用寵臣和太監(jiān)，每天只聽好話還不做事；可以享受所有世間的物質(zhì)奢靡，還沒有限制。

捫心自問(wèn)，幾個(gè)人能頂?shù)米〔蛔龌杈?/p>

《大明王朝1566》中海瑞能夠秉持著他所受的儒家教育向皇帝冒死諫言，這是偉大之處，也是悲哀所在。

偉大在于他是那個(gè)時(shí)代的規(guī)則守護(hù)者，哪怕規(guī)則已經(jīng)被很多人踩在腳底；悲哀在于他無(wú)法跳出時(shí)代的局限性，注定會(huì)失敗。

但從作品創(chuàng)造的角度出發(fā)，這種悲劇會(huì)孕育出驚人的藝術(shù)效果。

所以我們看到海瑞如一束光劃破黑暗的蒼穹，最終卻只能被黑暗淹滅。

我大明朝還有利劍嗎？

而行走在權(quán)力巔峰的嘉靖，最終看著遠(yuǎn)去的孫兒，也只能喃喃道：

我的孫子也不認(rèn)我了。

所有人都在輪回之中。

而到了《走向共和》，盡管結(jié)尾孫文的演講也感人頗深，但為什么新生的共和國(guó)會(huì)被袁世凱篡取勝利果實(shí)呢？或者說(shuō)阻止整個(gè)國(guó)家走向共和的阻力到底在哪里？

《走向共和》沒有告訴我們問(wèn)題，反而想按照歷史的走向塞給我們一個(gè)答案。

但歷史的偶然性同作品藝術(shù)效果所需要的精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，本身就是相悖的?！洞竺魍醭?566》中的那段歷史足夠久遠(yuǎn)，所以編劇重塑人物，虛構(gòu)情節(jié)，只要足夠嚴(yán)謹(jǐn)合理，并不會(huì)影響觀感；可《走向共和》中的晚清和民國(guó)終究離我們還是太近了，近到哪怕客觀一些的慈禧都沒法解釋她在歷史書中的罪狀。

如果從講述歷史和塑造人物來(lái)看，走向共和與1566并沒有太大區(qū)別，都是頂級(jí)的作品；但在人物和故事整體的藝術(shù)效果上，1566優(yōu)于走向共和。

可考慮到兩者的距今時(shí)間跨度，走向共和的這個(gè)弱勢(shì)也只能說(shuō)非戰(zhàn)之罪。

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大明王朝1566中為什么周云逸慘死，海瑞卻可以善終？

《大明王朝1566》中改稻為桑收益是增加的，為什么推行不下去呢？

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關(guān)鍵詞： 走向共和 藝術(shù)效果 戊戌變法