施耐庵寫(xiě)《水滸傳》的時(shí)候，為什么經(jīng)常把關(guān)羽搬出來(lái)？

宋元以來(lái)，關(guān)羽一直在走著紅運(yùn)。他由侯而王，由王而帝，由帝而神。人們竟連他的名字也不敢叫，只稱他為"關(guān)公"，或"關(guān)忠義"。人們把關(guān)羽當(dāng)作一尊神，云頂禮膜拜。而羅貫中在《三國(guó)演義》里，利用各種藝術(shù)手段，又對(duì)關(guān)羽作了種種的美化，把他寫(xiě)成為忠，義、勇的化身，成為人們行動(dòng)的楷模。

在《水滸傳》中，關(guān)羽也時(shí)常被搬了出來(lái)，并把他作為一種鼓舞人的精神力量來(lái)描寫(xiě)。

在一百二十回本的《水滸傳》第一百十回中，描寫(xiě)了李達(dá)征王慶回來(lái)后，他跟隨著燕青到東京桑家瓦子去聽(tīng)說(shuō)書(shū)。藝人正說(shuō)《三國(guó)志》平話中的關(guān)云長(zhǎng)"刮骨療毒"。關(guān)公一邊與賓客下棋，一邊伸起左臂，命華陀刮骨去毒，面不改色，對(duì)客談笑自若。這時(shí)候，李逵在人叢中高聲叫道：翻這個(gè)正是好男子！"燕青責(zé)備他不應(yīng)該在勾欄瓦舍中大驚小怪時(shí)，李逵說(shuō)："說(shuō)到這里，不由人喝彩！"

李逵情不自禁地對(duì)關(guān)羽的喝彩，完全發(fā)自內(nèi)心，是"惺惺識(shí)惺惺，好漢識(shí)好漢"。這段描寫(xiě)顯然是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，但像隨手拈來(lái)，不露痕跡，妥帖自然，真實(shí)可信。既描寫(xiě)了關(guān)羽的"神氣"，又表現(xiàn)了李逵的純真?？芍^一箭雙雕。李贄在這里批上："有如此文心文筆，快絕，快絕！""作者、觀者俱當(dāng)擊節(jié)。" 這段描寫(xiě)好就好在，關(guān)羽與李逵兩人的性格，相互烘托，相得益彰。

《水滸傳》的作者為什么選擇了關(guān)羽的"刮骨療毒"與李逵的性格相映襯？這是因?yàn)樽髡邔?duì)關(guān)羽有一種特殊崇敬的感情。只要讀過(guò)《水滸全傳》的人，都會(huì)感到作者在行文的過(guò)程中，只要有機(jī)會(huì)，都直接或間接地稱贄關(guān)羽一番。

第二回《王教頭私走延安府"九紋龍"大鬧史家村》里，朱武、楊春來(lái)救陳達(dá)時(shí)對(duì)史進(jìn)說(shuō)："小人等三個(gè)，累被官司逼迫，不得巳上山落草，當(dāng)初發(fā)愿道： "不求同日生，只愿同日死。"雖不及關(guān)張劉備的義氣，其心則同?！?"不求同日生，只愿同日死"。這是《三國(guó)演義》里寫(xiě)的桃園三結(jié)義的誓詞。在這里，《水滸傳》的作者故意把關(guān)羽擺在張飛、劉備的前面。

第四回《趙員外重修文殊院魯智深大鬧五臺(tái)山》里，魯智深到五臺(tái)山下市鎮(zhèn)的鐵匠鋪，要打造一條一百斤重的禪杖。店老板說(shuō)，太重了，"便是關(guān)王刀，也只有八十一斤。"不敢給打造。魯智深只好提出與"關(guān)王刀"一樣重。店老板也不同意。最后只同意給打一件六十二斤的水磨禪杖。魯智深只好接受了。其實(shí)，關(guān)羽根本沒(méi)有使用過(guò)八十一斤重的大刀，那是"說(shuō)三分"的民間藝人創(chuàng)造出來(lái)的。在這里，《水滸傳》的作者又著意地加以渲染。即使像魯智深能夠倒拔垂楊柳的大力士，手中的禪杖，重量也比關(guān)羽的刀輕了十九斤。

在描寫(xiě)關(guān)勝上梁山的過(guò)程中，作者更加直接地把關(guān)勝與關(guān)羽聯(lián)系起來(lái)。說(shuō)關(guān)勝是關(guān)羽的嫡派子孫，"生得規(guī)模與祖上云長(zhǎng)相似，使一口青龍偃月刀，人稱大刀關(guān)勝。"這簡(jiǎn)直如關(guān)羽的重生。所以，又被稱"關(guān)菩薩玄孫"，梁山軍馬與關(guān)勝對(duì)陣時(shí)，眼看林沖、秦明即將把他擒拿到手，宋江即突然鳴金收軍。林、秦問(wèn)是何緣故，宋江高聲道："賢弟，我等忠義自守，以兩取一，非所愿也。縱使一時(shí)捉他，亦令其心不服。吾看大刀義勇之將，世本忠臣，乃祖為神，家家廟。若得此人上山，宋江情愿讓位。"關(guān)勝終為宋江的"忠義"所感動(dòng)，歸順梁山。

《水滸傳》所提到的關(guān)羽的故事，有一個(gè)明顯的特點(diǎn)是，它們都不來(lái)自正史，而出自民間流行的三國(guó)故事。比如上引的"刮骨療毒"，便從元代的《三國(guó)志平話》里引來(lái)的。有人根據(jù)這一點(diǎn)，認(rèn)為："《三國(guó)志平話》成書(shū)在《水滸》之前，《三國(guó)志演義》成書(shū)又在《水滸》之后"。這還可以看到，《水滸傳》在成書(shū)的過(guò)程中，三國(guó)故事已深入人心，關(guān)羽的形象家喻戶曉。施耐庵在寫(xiě)定《水滸傳》時(shí)，除了從民間文學(xué)這個(gè)無(wú)限豐富的寶藏中，汲取水滸故事作為創(chuàng)作素材之外，還巧妙地利用了當(dāng)時(shí)民間流行著的三國(guó)故事某些合乎需要的部分，從而使作品帶上更濃郁的時(shí)代色彩，有著更強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

關(guān)鍵詞： 刮骨療毒 不求同日生 只愿同日死