文化滅族：打著民族研究的名義禍亂中國歷史，還是某重點項目？

今天出門辦事歸來，赫然見群中有人轉(zhuǎn)發(fā)了一條有關(guān)《苗族通史》的信息，讀罷此書的介紹，不禁無比震驚。

(資料圖片)

這些所謂的“學(xué)者”真的是學(xué)者嗎？還是打著“學(xué)者”的名義，搞文化滅國的推手？最令人莫名驚詫的是，這樣的書居然還是國家“十一五”期間的重點圖書出版規(guī)劃項目，不知是如何申請下來的？又或是申請時說一套，出版時又搞另一套？？？

這本所謂的《苗族通史》治學(xué)極不嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱“語不驚人死不休”，公然聲稱劉邦、項羽、屈原、吳起等人皆是苗人，陳勝吳廣是為了反抗華夏的統(tǒng)治而發(fā)動戰(zhàn)爭，漢朝是苗人建立，漢字是苗族發(fā)明的，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)都是苗族發(fā)明的，水稻和陶器是苗族首開先河，上古人物蚩尤、神農(nóng)、共工、女媧、伏羲、夸父、太昊、少昊、顓頊、祝融、后羿、伊尹等等，全部都是苗人。就連治水英雄大禹之父鯀也是苗人，只是漢人強(qiáng)行給大禹找了個爹，認(rèn)鯀為父，竊取了苗人文化。苗人是農(nóng)耕文明，華夏是游牧民族，苗族發(fā)明了道教、兵器、甲胄、刑法、星象，文明程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于華夏。但是，最后卻被華夏打敗……

這種奇葩的論調(diào)，怎么有種熟悉的味道？

仔細(xì)一想，這套路不就是蒙古打敗中原，西方列強(qiáng)打敗近代中國的版本么？關(guān)鍵是，這玩意兒真是胡說八道，在滿足一部分人意淫的心態(tài)時，真的是奔著制造民族矛盾、制造分裂去的。

對于《苗族通史》這本完全違背歷史史實的書，筆者完全無法茍同。

根據(jù)唐代元稹所撰《元氏長慶集》卷“第三十三，論討賊表”記載：

“蓋蚩尤、共工、苗人、崇人，罪有深淺也?！?/p>

看清楚，古苗人是與蚩尤、共工、崇人并列的，是屬于同等地位、但并不相同，如此情形，能說蚩尤、共工是苗人、崇人是苗人？

其實，在清人查繼佐所撰《罪惟錄》中，有關(guān)“蠻苗列傳”的記載非常詳細(xì)。

湖廣諸蠻苗：

“按湖廣南界廣西地多苗人，為古三苗之裔，亦與翼軫分野。其近施州衛(wèi)者純屬翼，近靖州者純屬軫。長沙沅辰以南，盡夜郎之境，與氏混雜，通曰南蠻。其人有名無姓，有族屬，無君長。近省界者為熟苗，輸租服役，稍同良家。每十年官司籍其戶口息耗，不與籍者謂之生苗。生苗好猜疑，絕禮讓，喜則人，怒則獸，睚眥為仇，必報而已。”

大意是，湖廣南界、廣西有很多苗人，長沙沅辰以南，直到夜郎（即今貴州西部桐梓縣東二十里地區(qū)），都是各族混居的，通常被稱之為南蠻。那里的人沒有姓氏，只有名，有族屬，但沒有君長?？拷〗绲娜耸鞘烀?，與良家稍稍相同。每過十年，官府會查戶口人數(shù)進(jìn)行統(tǒng)計，沒有登記在冊者，便謂之生苗。生苗猜疑心重，缺乏禮貌，高興的時候是人樣，發(fā)怒時則如同野獸，睚眥必報。

四川諸蠻苗：

“按四川南接烏蒙六詔之闥，又與貴州普定龍里相界，多羅羅犵佬仫佬獚諸種。

羅羅本盧鹿有二種，居水西十二營寧谷馬場漕涇者為黑羅羅，亦曰烏蠻。居慕役者為白羅羅，亦曰白蠻。風(fēng)俗略同而黑者為大姓。羅俗尚鬼，故又曰羅鬼。蜀漢時有火濟(jì)者，從丞相亮破孟獲有功，封羅甸國玉郎，今宣慰使安氏遠(yuǎn)祖也。自羅甸東西，若自把夜郎牂牁，則以國名；若持磨白衣九道，則以道名，皆羅羅種也。”

羅羅有兩種，居水西十二營的是黑羅羅，也稱烏蠻；居慕役的是白羅羅，也稱白蠻。二者風(fēng)俗略微相同，黑者為大姓。由于兩個羅羅都尚鬼，所以又稱羅鬼。蜀漢時，有火濟(jì)者跟隨諸葛亮破孟獲，因功封為羅甸國玉郎，便是今日宣威使安氏的遠(yuǎn)祖。

云南蠻苗：

“按云貴界多仲家、宋家、蔡家、龍家、冉家。僰人、峒人。

仲家，椎（jié）屣履，不通文字，好為樓居，飲食匙而不化。婦人衣青，亦以青帛蒙髽（zhu?。?，若冒絮之狀，長細(xì)襞，多者二十余幅，拖腰以彩布一方，若綬在室，奔而不禁，嫁則絕之。喪食尚魚蝦，而禁禽獸之肉。葬以傘蓋墓，期年發(fā)而火之，祭以枯魚。以十二月為歲首，俗尚銅鼓，擊以為娛?；蚓虻貨?，謂諸葛武侯所藏，易百牛不也。

宋家、蔡家，蓋中國之裔也。……”

云南的蠻苗中，宋、蔡兩家本是中國之裔，仲家好樓居，但不通文字。文字都不通，還能管理龐大的國家？

“龍家。蓋徙筰氏之裔，其種有四，在康佐者獨蕃，狙伺圉（yǔ）奪，急則鼠竄，貪而善仇，常以杯羹為人奔命，責(zé)逋負(fù)秒忽，不能第忍?！?/p>

這龍家也真是的，貪婪而善于記仇也就罷了，還常常為了一杯羹就要拼命，什么事都無法隱忍，怎么能成大事？

“僰人，漢為犍為郡，唐為干矢部?！耪哂凶锪髦鞣剑粌k。

峒人散處（貴州）牂（zāng）牁、舞溪之界，在辰、沅者尤多，尚仇而喜殺，男子科頭木，以鏢弩自隨，暇則吹蘆笙、木葉，彈二弦琵琶，臂鷹逐犬為樂。婦人短裙長袴，后垂剌繡一方，若綬胸亦如之。

……溽暑，男女群浴于河，冬月以茅花為絮，男女仔拋球相謔，偶意者奔之，謂之偷香。飲食不用鹽醬。人死，以尺帛裹頭為服，爭訟決于其長，號曰鄉(xiāng)公。”

這個僰人不用說了，可能是因罪流放的。峒人，尚仇喜殺，男女喜歡在河中群浴，互相拋球逗樂，有中意的，就一同奔之，謂之偷香。至于飲食方面，是不用鹽和醬的。

“數(shù)種之外，尚有爨人、么些、禿老、些門、蒲人、和泥蠻、白夷、上獠、羅舞、撤麻都么、察濃人、山后人、哀牢人、蛾昌蠻、解蠻、冠羅蠻、傳尋蠻，各有部落，莫考。所起獨哀牢之后化為中國。

洪武十五年，命將征云南，先遣內(nèi)使馳諭烏蒙、烏撒諸酋長，及征南將軍傳友德等下云南，旋克大理，隨賜各土酋冠帶、誥，使任本州知州等官。……”

新舊《唐書》、《資治通鑒》均有南詔為哀牢之后的記載，也就是說，上述各族在“哀牢之后”便成為中國的一部分了。而到了明朝，洪武十五年（即1382年），朱元璋派遣大軍征云南，攻克大理后，賜各土酋冠服，由此這些土司充任當(dāng)?shù)刂莸裙俾殹?/p>

筆者在梳理華夏古代史、撰寫《昆羽繼圣》四部曲時，是真的認(rèn)認(rèn)真真研究過一段民族史的。

既然撞在我手里了，那就摘錄一段《昆羽繼圣》之四“萬世終章”的內(nèi)容給大伙兒看看吧，這雖然是小說，但是涉及歷史的地方，一直努力忠于歷史、忠于朝代背景：

高雅郭瞧了瞧那地圖，眉頭微蹙：“這里是……神臂山，凌霄城……”

黎詩點了點頭：“對，就是凌霄城。余將軍經(jīng)營蜀地時，苦心構(gòu)筑山城防御體系，有云頂、釣魚、青居、平梁、苦竹隘、大良、紫云、得漢、九頂?shù)缺姸啾境浅?，但尚未全面完工。建成后計劃在各城池堡壘駐軍，從數(shù)百至數(shù)千人不等，規(guī)模大的城池有上萬人駐扎。

忠堯頷首道：“沒錯，早前坊間確有傳言，說蜀地崇山峻嶺之間將建八十三座方山城堡，以御來襲之?dāng)场！?/p>

黎詩繼續(xù)說道：“這些城池全部建在地勢險要的孤峰峭壁之上，往往僅有一條或數(shù)條小路可容通行上山，而山頂則是一馬平川，十分平坦，便于耕作，可以自產(chǎn)自足，長期堅守。凌霄城建于凌霄山頂，此地三面峭壁，唯有兩條小路連接山下，易守難攻，正好可以依托地勢之利，克制萬俟甲‘來如天墜、去如電逝’的精銳騎兵?！?/p>

“可是，建成后不是有駐軍嗎？我們此番前去，不是自投羅網(wǎng)嗎？”

“放心吧！按時日推算，凌霄城建造已至尾聲，要徹底完工后才會正式交接，故此，駐軍還未進(jìn)守?！?/p>

“??？真的嗎？你沒騙我？”

“真的行，我?guī)讜r騙過你？”

“你怎么知道得那么清楚？”

“我父親受余將軍所托，便是這些堡壘城池的主要建造者之一。當(dāng)年，我父親從各大寨子中抽調(diào)了許多人手，不僅負(fù)責(zé)開采、運送那些巨大的石塊、石料，還協(xié)助修建城池，往返運送許多軍民用糧，耗時長達(dá)十?dāng)?shù)載?！?/p>

“原來如此?！?/p>

“那你的父親是？”

“他是這茫茫群山眾多山寨的黎族大首領(lǐng)，部落共主，人稱‘苗南王’?！崩柙姷f道。

“苗南王？”忠堯若有所思。

“對，苗南王?！崩柙婎h首道，“苗南王不僅是黎族款首，也是當(dāng)?shù)仄渌柯涔餐婆e的首領(lǐng)，相當(dāng)于一地的土司之王，朝廷對其有加官，故又領(lǐng)苗王印、刺史職或一地之長官職。山中有諸多山寨，小的從三五個至二三十個相鄰為伴，稱為‘小款’；多的有七八十個甚至上百個大寨，稱為‘大款’或‘大門款’?！?/p>

“哇，果然是土豪，原來你爹是大款啊！”子翃瞬間瞪大了眼睛，簡直不敢相信自己的耳朵。

黎詩糾正道：“不是大款，而是最大的‘大款’的款首?！?/p>

子翃驚呼道：“啊，還是最大的大款？啊呀呀，我原以為我家有幾座礦山就很有錢了，沒想到你家更有錢！小師妹，藏得可夠深??！”

黎詩白了子翃一眼，再次強(qiáng)調(diào)：“子翃師兄，是款首，不是大款，好嗎？”

“那不一樣嘛?！弊恿姾俸傩Φ?。

“那怎么能一樣呢？”黎詩一本正經(jīng)地說道，“這大、小款首皆由各山寨公認(rèn)推舉產(chǎn)生。我父親便是其中最大的一個山寨的首領(lǐng)。嗯……其實也不叫山寨，而是苗王城。苗王城是座城，很大的城，一般的山寨可達(dá)不到那個規(guī)模。因為苗王城的實力最強(qiáng)，麾下田丁及精兵有幾近十萬，故眾望所歸，被推舉為苗南王，領(lǐng)敘州、永州、連州等五州刺史職，受頒禮部所造的長官司印，也就是俗稱的‘苗王印’?！?/p>

【關(guān)于羅氏鬼國】

根據(jù)《新唐書·南蠻傳下》與范成大《桂海真衡志·志蠻》所載，唐、宋之時，在中央王朝與南詔、大理國的中間地帶，存在許多獨立或半獨立的部落，這些部落有的歸附于唐、宋，由中央王朝賜封為土司，世襲爵位，于其地設(shè)置羈糜州、縣，以其首領(lǐng)為刺史、縣令；也有一些部落依附于南詔、大理，以其首領(lǐng)為酋長。

羅氏鬼國、自杞國是其中之最大部落，在中央王朝、南詔、大理對其控制力減弱時，獨立稱王，故以國名。

羅氏鬼國位于貴州中部，中心在羅殿，故又稱為羅殿國。

之所以謂之“鬼國”，乃因其人普遍信仰巫鬼教之緣故，也正因如此，其部落首領(lǐng)乃至國王皆稱“鬼主”或“大鬼主”，大部落有大鬼主，百家則置小鬼主。

而羅殿的首領(lǐng)顯然其中的大鬼主，故唐時中央王朝封其為“羅殿王”。

宋時，四川州南部至貴州西北部的高縣、琪縣、興文、赤水、敘永、古藺一帶，為羈糜溪洞十州之地，此十州首領(lǐng)多系“烏蠻”，亦稱“羅氏鬼主”或“羅氏鬼首”。

根據(jù)蘇軾所撰《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》卷第四十五“答李琮書”記載：

“……使辯士招說十州五團(tuán)，晏州六縣，水路十二村羅氏鬼主、播州楊貴遷之類作五六頭項……”

北宋秦觀所撰《淮海集》之“瀘州使君任公墓表”記載：

“熙寧某年，其察訪使熊本薦知瀘州。州上接僰（bó）道，下連南平，控引蠻夷千有余里，如甫望個恕羅氏、鬼主、沙取諸郡，皆歲來互市，而守將任輕，無節(jié)制之權(quán)，非有奇略遠(yuǎn)謀，則不幸往往有事?！?/p>

僰（bó）道，即古代我國西南少數(shù)民族僰（bó）人修建的道路。大伙兒可能聽說過的懸棺，就是僰（bó）人的習(xí)俗。

關(guān)于羅殿之所在，通常認(rèn)為在今日黔西、大方、織金一帶，位于鴨池河以西，位于“水西”范圍。據(jù)《元史·地理志》普定路之記載，至元時，羅氏鬼國中的一個部落改稱為“普定路”（宋時原稱“普里部”），“羅甸即普里也”。其中提到的“羅甸”為“羅殿（今貴州安順）”，據(jù)此推測，羅氏鬼國的中心羅殿已經(jīng)超出了水西的范圍，可能逐步越水向東，將治所遷至鴨池河上游的三岔河南岸、臨近水東的普里部（安順）了。

而水西安氏的祖先，通常認(rèn)為是鹵氏，來自云南昆明。傳說，三國時安氏先祖濟(jì)火在諸葛亮南征期間助其伐道運糧，因此被蜀漢封為“羅甸國王”。

濟(jì)火之后人、第十九代易翁的幼子“阿納”繼承了父親的正統(tǒng)，安家于夷水（鴨池湖），以鴨池河和烏江為界，劃分兩側(cè)為水西、水東，其后人便在水西附近的地區(qū)逐漸繁衍生息，發(fā)展成為“羅氏鬼國”。

但這個“羅氏鬼國”與唐朝的“羅甸國”、三國時的“羅甸國”并不相同。

至明朝，水西安氏被賜姓為安，以鴨池河為界，向西為水西安氏土司，向東則為水東宋氏土司。其后，朝廷下令，遷安氏土司居于貴陽別封其帥為宣撫使，宋氏土司則為宣撫同知。

及至清朝，水西安氏在“末代水西土司”安圣祖之父的率領(lǐng)下助明反清，被吳三桂率軍鎮(zhèn)壓，安氏一族差點滅族。不久，“末代土司”安圣祖因平吳三桂之亂有功，獲清朝認(rèn)可，仍封水西土司。

不過，安圣祖因為絕嗣沒有后人繼承土司之職，故水西土司被改土歸流，水西安氏家族，一個綿延、輝煌了千年的世家豪門終于落下了帷幕，令人不勝唏噓。

根據(jù)清代顧祖禹所撰《讀史方輿紀(jì)要》“江安縣”記載：

“柯陰廢縣，在縣西南。唐羈縻晏州所領(lǐng)縣也。宋熙寧七年，熊本降瀘?？玛幥醪幌?，本合晏州十九姓之眾，發(fā)黔南軍討敗之于黃葛下，追奔深入，柯陰乞降，本受之，以其酋茵恕知歸徠州，于是淯井、長寧、烏蠻、羅氏、鬼主，諸蠻皆愿內(nèi)附。黃葛，或曰山名也，在縣南。歸徠州，即柯陰縣。改置。”

通過上述講解，大家應(yīng)該對苗族有所了解了吧？

兩相對比，動機(jī)不純的《苗族通史》就是一個徹頭徹尾的笑話！

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