舞劇《努力餐》入圍荷花獎(jiǎng)終評(píng)作品 展現(xiàn)四川文化美學(xué)

燙火鍋、擔(dān)擔(dān)面,若將這些令人垂涎欲滴的川味搬上舞臺(tái),該是怎樣一出活色生香的好戲?不僅如此,這部戲里,還有變臉、說(shuō)唱、采耳、曬太陽(yáng)……包納了成都老少能想到的“巴適”情懷。

近日,第十二屆中國(guó)舞蹈“荷花杯”終評(píng)作品公布,其中,這部來(lái)由成都藝術(shù)劇院有限責(zé)任公司創(chuàng)演的舞劇《努力餐》吸引了社會(huì)的廣泛關(guān)注?！杜Σ汀分v述了20世紀(jì)30年代,日本帝國(guó)主義入侵中國(guó)、民族危亡之際,在成都,沉穩(wěn)老練的中共地下黨人車(chē)?yán)习逍叛鰣?jiān)定,道義擔(dān)肩,他以努力餐樓作為黨的秘密聯(lián)絡(luò)站,創(chuàng)辦《大聲》周刊,宣傳抗日救亡,傳遞革命請(qǐng)報(bào);同時(shí),努力解決勞苦大眾吃飯問(wèn)題。隨著中共地下黨情報(bào)員亮嗓子帶來(lái)的重要請(qǐng)報(bào),努力餐樓迎來(lái)了一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的生死暗戰(zhàn)……

在驚心動(dòng)魄的情節(jié)之外,《努力餐》最驚艷的便是劇里濃郁的巴蜀文化色彩。舞劇以“努力餐樓”為原型,扎根成都文脈,糅入現(xiàn)代舞美和視覺(jué)表達(dá),重塑了20世紀(jì)30年代成都市井生活面貌。從情節(jié)、舞美、音樂(lè)、角色個(gè)性到戲的精神內(nèi)核,無(wú)不透露著濃濃的地域文化氣息,鋪展成一副完整的成都生活美學(xué)畫(huà)卷。

舞劇《努力餐》將于2020年9月4日至6日于成都城市音樂(lè)廳進(jìn)行3場(chǎng)試演。

淋漓展現(xiàn)四川文化美學(xué)

“努力餐”的故事發(fā)生在20世紀(jì)30年代的成都餐樓內(nèi)。在情節(jié)上,還原了餐樓內(nèi)外種種生活場(chǎng)景,并用舞蹈美學(xué)的形式呈現(xiàn),為平凡的生活場(chǎng)景,賦予了高級(jí)而又詼諧的藝術(shù)氣息。

首先,既然是發(fā)生在餐樓的故事,自然少不了“吃”。而正所謂“食在四川,味在成都”,成都的吃文化又是這座城市的文化名片和精髓之一,食文化背后滲透著層疊的信息,川人食辣是人與自然之間爭(zhēng)斗且和諧的表達(dá),體現(xiàn)出務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的特性,和不按常理出牌的脾性,甚至有些匪氣和喜感。舞劇中“吃戲”包括了川菜、火鍋、擔(dān)擔(dān)面。每一次吃,都承載著重要的情節(jié)推進(jìn)和情感表達(dá)——四人在一桌川菜后的相互猜忌、三人在火鍋前激烈的內(nèi)心對(duì)抗、兩人在一碗擔(dān)擔(dān)面兩端的生死訣別……

其次,在忠于歷史的基礎(chǔ)上,《努力餐》亦在餐樓中悄然融入了20世紀(jì)成都的茶館文化。茶館,是成都生活方式的重要載體,也是老成都們消磨時(shí)光的絕佳場(chǎng)所。據(jù)史料記載,中國(guó)最早的茶館便起源于四川。而1935年,正值天府茶飲文化的鼎盛時(shí)期。據(jù)成都《新新新聞》報(bào)載,成都共有599家茶館,每天茶客達(dá)12萬(wàn)人之多,形成一支不折不扣的“十萬(wàn)大軍”,而當(dāng)時(shí)全市人口還不到60萬(wàn)。餐樓和茶館也成為成都的社會(huì)縮影——無(wú)論是下里巴人還是達(dá)官貴人,皆云集于此,共享一方閑適。食客們?cè)谶@里廣結(jié)同好,甚至可以享受采耳、按摩、擦鞋等各項(xiàng)服務(wù)。

《努力餐》第一幕的開(kāi)場(chǎng)舞段,便以努力餐樓開(kāi)張為主要情節(jié),串起了這番樂(lè)趣無(wú)窮的餐樓景象。店伙計(jì)、進(jìn)步學(xué)生、達(dá)官商人匯聚一堂,車(chē)?yán)习迮c幾位社會(huì)名流邊攀談、邊采耳按摩。車(chē)?yán)习迤拮狱S三妹提著一米長(zhǎng)壺嘴的功夫茶壺出場(chǎng),高拋、轉(zhuǎn)身、接壺、下腰、倒水……在身前身后優(yōu)雅地“耍”了起來(lái)。以舞蹈的姿態(tài),將成都功夫茶的藝與術(shù)活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)在觀眾面前。

在這些飲食場(chǎng)所,一張竹靠椅、一方矮桌,便成了最顯眼的文化標(biāo)志。成都的靠椅十分有特色,多以堅(jiān)韌、清涼的竹子制成,椅背微傾,食客們或躺或坐,放浪形骸,巴適得很。而這一要素被《努力餐》的舞美設(shè)計(jì)加以利用,將之作為舞美設(shè)計(jì)上最重要的符號(hào)之一。一桌二椅,既可以是桌椅,也不是桌椅,它在觀眾的想象中和創(chuàng)作者的處理中,千變?nèi)f化。竹椅和木桌上升到了一個(gè)四川符號(hào)的高度,竹子制成,清涼巴適,造型獨(dú)特,也體現(xiàn)出四川人的那種堅(jiān)韌清脆的性格特征。在努力餐的舞臺(tái)上,觀眾可以看到兩個(gè)2米高的竹椅吊在空中,巨大而抽象的竹桌木椅以隱喻形式規(guī)定了“餐樓”空間。

《努力餐》的成都美學(xué)不僅體現(xiàn)在視覺(jué)方面,也在聽(tīng)覺(jué)上給觀眾耳目一新的感覺(jué)。舞劇在音樂(lè)方面下足了功夫,博取四川音樂(lè)眾長(zhǎng),創(chuàng)意地融合了巴蜀傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂(lè)曲風(fēng),讓人聽(tīng)見(jiàn)便不禁感嘆:這就是成都。

一方面,全劇特別注重將四川地方民歌小調(diào)的使用。例如,在舞劇中,《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》、《采花》等四川民歌貫穿始終,并隨著情節(jié)推進(jìn)進(jìn)行了重新編曲,時(shí)而歡快活潑、時(shí)而抒情溫婉、時(shí)而悲壯深沉。另一方面,《努力餐》也十分注重將川劇中的器樂(lè)沿用至舞劇中。在不少舞段中,都能感受到川劇鑼鼓配樂(lè)虛實(shí)相生、遺形寫(xiě)意的美學(xué)特色。

在《努力餐》結(jié)尾,舞劇還破天荒地加入了“川話版”的說(shuō)唱:“要是可以重新活一盤(pán)/老子還要再搞努力餐/讓老百姓全都吃飽飯/天下太平?jīng)]得戰(zhàn)亂/努力努力/血戰(zhàn)到底……”在充滿“燃點(diǎn)”的音樂(lè)里,演員們跳起鏗鏘熱血的舞蹈,凝練了舞劇的精神內(nèi)核,將先烈們的革命氣質(zhì)與現(xiàn)代人的精神力量相打通,與觀眾產(chǎn)生更強(qiáng)烈的情感共鳴。

深度挖掘成都?xì)赓|(zhì)

角色彰顯四川人文個(gè)性

任何文化,最終的承載者,都是生長(zhǎng)在這片地域上的人們。作為一部成都的革命故事,這里的革命者在個(gè)性和氣質(zhì)上又會(huì)結(jié)出怎樣特別的果實(shí)?最終,導(dǎo)演既將傳統(tǒng)文化融入了部分角色,又在革命者身上注入了大量四川人文個(gè)性。作家林文詢?cè)@樣概括成都人的氣質(zhì):“喜為人先,樂(lè)容天下,進(jìn)退自如,浮沉自安。”這十六字也可在舞劇角色中窺見(jiàn)一二。

《努力餐》中,地下革命黨人“亮嗓子”的掩護(hù)身份,便是餐樓里的一位變臉演員,最大程度地展現(xiàn)了川劇元素。據(jù)了解,扮演“亮嗓子”的演員高德瑞為了出演舞劇,特意向川劇變臉大師王道正拜師學(xué)習(xí)。加上此前在舞劇《醒獅》中學(xué)習(xí)的南拳和醒獅技藝,在劇組,他甚至被笑稱(chēng)為“行走的活非遺”。

值得一提的是,劇中亮嗓子在犧牲前只身與敵人決戰(zhàn)的段落,也融入了四川戲曲元素,是對(duì)川劇《單刀會(huì)》的致敬?！秵蔚稌?huì)》講述的,是魯肅于臨江宴請(qǐng)關(guān)羽,暗中埋伏甲兵。關(guān)羽明知是計(jì),仍單刀赴會(huì)、臨危不懼。“明知山有虎,偏向虎山行”的無(wú)畏,與亮嗓子犧牲時(shí)仰天大笑、盎然赴死的灑脫,都是四川人個(gè)性的高光時(shí)刻。

《努力餐》的主角“車(chē)?yán)习?rdquo;,則以數(shù)位四川革命者為原型塑造而成。在劇中,他既展現(xiàn)了作為革命者的熱血與堅(jiān)定,也有作為成都男兒柔情、幽默的一面。劇中反復(fù)出現(xiàn)的麻將狀的密碼墻,實(shí)則映射了革命烈士車(chē)耀先發(fā)明的注音符號(hào)麻將。1934年,為在人民大眾中普及注音符號(hào)、教更多人識(shí)字,車(chē)?yán)习宀粌H親自在餐樓授課,還將注音符號(hào)刻在麻將牌上,以激發(fā)餐樓伙計(jì)們的學(xué)習(xí)熱情。后來(lái),注音棋、紙牌和注音手語(yǔ)便逐漸流行開(kāi)來(lái)。成都革命者對(duì)生活的洞察和幽默智慧,由此可見(jiàn)一斑。

四川人的不拘的樂(lè)觀、坦率的倔強(qiáng),也在車(chē)?yán)习搴忘S三妹這對(duì)革命夫妻身上得到了完美的體現(xiàn)。當(dāng)車(chē)?yán)习逶谕麪奚鬀Q心赴死時(shí),與妻子黃三妹最后跳了一支雙人舞,車(chē)?yán)习逭{(diào)侃黃三妹敬禮的姿勢(shì)不對(duì),兩人大笑,笑中帶淚——即便面對(duì)生死分別,也絕不輕易流露悲傷。作為一屆商人,車(chē)?yán)习逶谏鐣?huì)上人脈甚廣,甚至與敵對(duì)方的高層均是舊日同窗。但在舞劇末尾,面對(duì)老同學(xué)在餐桌上的勸降,車(chē)?yán)习迦詧?jiān)定地端起自己的碗,吃完最后一口飯,選擇昂首血戰(zhàn)——這便是成都人深入骨髓的倔強(qiáng)。

巴蜀血脈貫通古今

致敬天府每個(gè)“平凡英雄”

很多舞劇都愛(ài)說(shuō)革命者的故事,或許是因?yàn)槲璧负透锩兄举|(zhì)上強(qiáng)烈的共通:生而熱烈,渴望自由,撕裂身體和心靈來(lái)呈現(xiàn)美?？梢哉f(shuō),《努力餐》展現(xiàn)的是舞劇也是生活。初時(shí)如每個(gè)巴適安逸的早晨,隨著劇情推進(jìn),慢慢將火辣的激情熬出。

四川歷來(lái)不乏瀟灑而熱烈之人。漢有卓文君、唐有李白、宋有蘇軾。巴蜀古都也養(yǎng)育出了史上忠義著稱(chēng)的桃園三兄弟。從上世紀(jì)至今,可查的歷史都表明著這種獨(dú)特的生活狀態(tài)早已寫(xiě)入骨髓,

在許多成都人眼里,未在美中度過(guò)的生活皆是錯(cuò)付。但在這片土地上,革命者們?cè)畔滤械陌惨荨⒈几案锩?這種反差更讓人動(dòng)容。離別、犧牲,舞劇最后的一段說(shuō)唱,似怒吼、似掙扎,喊得聲嘶力竭,舞得整動(dòng)天地。最終換得了永世安靜。正如劇中的革命者所說(shuō),“愿以我血獻(xiàn)后土,換得神州永太平。”

若看懂《努力餐》,就會(huì)明白他不只是一個(gè)孤立的成都革命故事,它是巴蜀精神幾千年來(lái)的文化縮影?；钪硬惋?家國(guó)需要時(shí)逆流熱烈前行,方才是天府千年傳承的生活美學(xué)。(劉詩(shī)琪)

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